扶得起的阿斗第796章 最后的选择(1/3)
关羽在过去都能跟潘濬闹翻，要不是潘濬这个人性格实在是随和，不愿意和关羽计较，再有刘备、诸葛亮等人去信安抚潘濬，潘濬应该不是投江东了就是受不了干脆辞职闲赋回家了。
对于士人，关羽一万个不屑，对于士兵，关羽爱护有加。
关羽的傲气，是发源于骨子里的，对待士兵这股傲气却能瞬间如春风化雨，让士兵感受到亲切，故而这些士兵愿意为关羽效死命。
荆州五万士卒，都是关羽亲自训练出来的，这五万士兵哪怕是放到刘备集团里，也是精锐里的精锐部队了。
此番伐江东，别看只是用了荆州一州，其实动用了刘备集团一半的精锐了。
从关羽之前对待士人的种种劣迹来看，今日登门拜访诸葛瑾，算是给足了诸葛瑾面子了。
诸葛瑾对关羽的劝降，摇头拒绝：“我不会投降的，还请将军请回吧。”
关羽抚须疑惑问道：“先生为何拒绝的如此坚决？
且不说你与我们早是旧识，只说你与丞相的关系，就算是降了，天下人也无话可说。
先生这是在担忧什么？”
诸葛瑾说道：“正是因为我是诸葛亮的兄长，故而不能投降。”
“此话怎么讲？”
关羽耐着性子问道。
“因为是孔明是我的弟弟，而我在我的主公离开建业就选择了投降，那么世人会怎么看我？
会认为我诸葛瑾只不过是汉中王安插在江东的棋子，而我诸葛亮也会被世人认为是卖主求荣的小人，从而连累孔明的名声，影响诸葛家族的名声。”
诸葛瑾沉吟片刻后说道。
关羽却不认同诸葛瑾的观点，对其道：“兄弟共兴复汉大业，这本就是美名，世人肯定会认为是佳话的。
而先生弃暗投明，也足以让世人津津乐道。”
诸葛瑾摇头，不在于关羽多言。
见到诸葛瑾不再言语，知晓他没有说话的兴趣，关羽自然也不会讨没趣，他本就是个傲气之人，你诸葛瑾傲气，我关羽还傲气了。
“既然如此，那就告辞。”
关羽起身拱手告辞离去。
诸葛瑾客气的将关羽送出了门外，回到厅中，儿子诸葛恪道：“父亲，大将军来劝降，你为何没有答应？
孙氏政权即将覆灭，孙权舍弃了建业，就已经舍弃了江东了，他即将穷途末路了。”
“连你都知道了吴王即将形同陌路了。
天下人又怎么不知道？
我在吴王刚刚舍弃了建业就立即投降，我做不到，绕不过去心里的这道坎。”
诸葛瑾在自己儿子面前，透了自己的真实想法。
诸葛恪很能理解，这不是愚忠的问题，而是一个人的道德底线的问题。
如果诸葛瑾选择答应了投降，那就是他自己踏破了自己的底线原则，那未来的诸葛瑾，就不是诸葛瑾了。
人们常说，立心、立德、立命，这是三国以后的儒家学者总结出来的一些道德修养的要求，这个总结，正是建立在过往的数个时代的道德品质要求而来的。
五胡乱华之前和五胡乱华之后，是两个不同的道德世界的。
从春秋战国到晋末，人们没有疯狂的追求道德君子的完美境界，但他们也鼓励道德完人。
他们厌恶着野蛮不文明无道德的夷狄禽兽之举，却能展现出极大的包容性，海南百川。
这样的时代，没有极端，所以它又是进步和开放的，这个时代的人，他们有自己的底线，坚守着这个底线，故而有了孔融让梨、陆绩怀橘这种孝道小故事，更有了关羽这样的义绝。
思想没有禁锢，社会开放与包容。
人心却没有变坏，思想和学术碰撞出来了足以照耀中国数千年的光辉。
诸葛瑾有他处世的道德底线，关羽不好强求。
……话说孙权往丹阳方向跑，第一站的目的地就是丹阳县。
带着万人的队伍，浩浩荡荡的往前好似急着去投胎一样的去跑，孙权根本顾及不得后面的人，反而还故意撇下一些漂亮的女眷以及价值连城的财物，以脱缓后面的追兵。
魏延哪会理会这些啊。
漂亮的女眷我不要，滚。
千万的钱财我不要，滚。
反正我就是要你孙权的狗头。
秉着这个信念，魏延带着的三千人一路追，前面孙权一路逃。
这孙权的跑路本事着实是让魏延感觉到了此人不愧是江东孙-->>
对于士人，关羽一万个不屑，对于士兵，关羽爱护有加。
关羽的傲气，是发源于骨子里的，对待士兵这股傲气却能瞬间如春风化雨，让士兵感受到亲切，故而这些士兵愿意为关羽效死命。
荆州五万士卒，都是关羽亲自训练出来的，这五万士兵哪怕是放到刘备集团里，也是精锐里的精锐部队了。
此番伐江东，别看只是用了荆州一州，其实动用了刘备集团一半的精锐了。
从关羽之前对待士人的种种劣迹来看，今日登门拜访诸葛瑾，算是给足了诸葛瑾面子了。
诸葛瑾对关羽的劝降，摇头拒绝：“我不会投降的，还请将军请回吧。”
关羽抚须疑惑问道：“先生为何拒绝的如此坚决？
且不说你与我们早是旧识，只说你与丞相的关系，就算是降了，天下人也无话可说。
先生这是在担忧什么？”
诸葛瑾说道：“正是因为我是诸葛亮的兄长，故而不能投降。”
“此话怎么讲？”
关羽耐着性子问道。
“因为是孔明是我的弟弟，而我在我的主公离开建业就选择了投降，那么世人会怎么看我？
会认为我诸葛瑾只不过是汉中王安插在江东的棋子，而我诸葛亮也会被世人认为是卖主求荣的小人，从而连累孔明的名声，影响诸葛家族的名声。”
诸葛瑾沉吟片刻后说道。
关羽却不认同诸葛瑾的观点，对其道：“兄弟共兴复汉大业，这本就是美名，世人肯定会认为是佳话的。
而先生弃暗投明，也足以让世人津津乐道。”
诸葛瑾摇头，不在于关羽多言。
见到诸葛瑾不再言语，知晓他没有说话的兴趣，关羽自然也不会讨没趣，他本就是个傲气之人，你诸葛瑾傲气，我关羽还傲气了。
“既然如此，那就告辞。”
关羽起身拱手告辞离去。
诸葛瑾客气的将关羽送出了门外，回到厅中，儿子诸葛恪道：“父亲，大将军来劝降，你为何没有答应？
孙氏政权即将覆灭，孙权舍弃了建业，就已经舍弃了江东了，他即将穷途末路了。”
“连你都知道了吴王即将形同陌路了。
天下人又怎么不知道？
我在吴王刚刚舍弃了建业就立即投降，我做不到，绕不过去心里的这道坎。”
诸葛瑾在自己儿子面前，透了自己的真实想法。
诸葛恪很能理解，这不是愚忠的问题，而是一个人的道德底线的问题。
如果诸葛瑾选择答应了投降，那就是他自己踏破了自己的底线原则，那未来的诸葛瑾，就不是诸葛瑾了。
人们常说，立心、立德、立命，这是三国以后的儒家学者总结出来的一些道德修养的要求，这个总结，正是建立在过往的数个时代的道德品质要求而来的。
五胡乱华之前和五胡乱华之后，是两个不同的道德世界的。
从春秋战国到晋末，人们没有疯狂的追求道德君子的完美境界，但他们也鼓励道德完人。
他们厌恶着野蛮不文明无道德的夷狄禽兽之举，却能展现出极大的包容性，海南百川。
这样的时代，没有极端，所以它又是进步和开放的，这个时代的人，他们有自己的底线，坚守着这个底线，故而有了孔融让梨、陆绩怀橘这种孝道小故事，更有了关羽这样的义绝。
思想没有禁锢，社会开放与包容。
人心却没有变坏，思想和学术碰撞出来了足以照耀中国数千年的光辉。
诸葛瑾有他处世的道德底线，关羽不好强求。
……话说孙权往丹阳方向跑，第一站的目的地就是丹阳县。
带着万人的队伍，浩浩荡荡的往前好似急着去投胎一样的去跑，孙权根本顾及不得后面的人，反而还故意撇下一些漂亮的女眷以及价值连城的财物，以脱缓后面的追兵。
魏延哪会理会这些啊。
漂亮的女眷我不要，滚。
千万的钱财我不要，滚。
反正我就是要你孙权的狗头。
秉着这个信念，魏延带着的三千人一路追，前面孙权一路逃。
这孙权的跑路本事着实是让魏延感觉到了此人不愧是江东孙-->>
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