从三让徐州开始辅佐刘备第4章 何为仁义？(1/2)
一旁的刘备，神色倒是温和如初。
在他看来，张昀举止虽有突兀，但观其言、察其色，只道是少年人死里逃生后，骤见救命恩人，胸中激荡难以自持的真情流露。反倒觉得此少年重情重义，赤子心性，在心中凭空添了几分好感。
张昀顺势被关羽扶起，目光转而落到刘备身上，却没有再跪，而是躬身行礼道：
“使君高义，海内扬名！平黄巾，讨董卓，义救孔北海，桩桩件件，皆显英雄本色！某常恨自己年少，未能亲身领略使君风采，今日侥幸得见，只觉……恨晚啊！”
张昀这番话倒也不是刻意恭维。
后世有一段时期，热衷于给曹操翻案，各种说法都冒出来了。比如“可爱的奸雄”、“真小人好过伪君子”之类的。
拥曹自然需要贬刘。
“真小人”是曹操，那“伪君子”只能是刘备了。
然后刘备“虚伪”、“没本事只会哭”的论调铺天盖地。
张昀年轻的时候也这么觉得，只是在社会上混的越久，才越能体会到刘备的可贵——没错，这个张昀并不是大学刚毕业的张昀，而是年过三十才穿越过来的。
曹操唯才是举、雄才大略，自是不假。
可他屠城的暴行，也同样真得不能再真。
甚至放眼汉末乱世，有名有姓的军阀，谁家刀下不曾沾染无辜百姓的血？
唯有被骂成“伪君子”的刘备，是真的一次城都没屠过。
即便未曾亲历徐州惨祸，张昀扪心自问，自己八成还是会选择刘备。
这世道人命贱如草，但刘备却能说出“举大事者，必以民为本”，然后自己带着兵马帮百姓殿后，而不是反过来。
三国里最大的成功者或许是曹操。
但让这段乱世，在众多王朝末世的剧本中脱颖而出的人，却是刘备。
他所展现出的道德和仁义，把这段历史的格调拔高到了另一个层次。
后世无数文艺作品中的主角，都或多或少借用过刘备的模版，可没有一个能达到他的高度。
这也导致这些作品中白莲花泛滥，“慈爱”、“仁义”这些优秀品质，在那些脑残圣母的演绎下，反倒成了缺陷和“猪队友”的特质。
就像后世的“老实人”成了贬义词一样。
很少有人想过，刘备的仁义不是凭空来的。他为了守住这份底线，放弃过多少能一飞冲天的机会？
在无数个可以“随波逐流”的十字路口，他没有选择和其他的军阀一样去收割百姓，还给自己找什么借口说：
“乱世哪有道理可讲啊！”
“别人都烧杀掳掠就你清高？”
“我只不过是做了这个时代每个军阀都会做的选择而已！”
“乱世从来如此！”
可从来如此，便对吗？
至于他后来取益州这种充满争议的举动，在张昀看来则毫无问题。
一些人为了给他洗地，论证什么谁先动手谁后动手之类的，其实并无必要。
因为不需要把刘备当成圣人。
他是一个理想主义者，在乱世中有坚守原则，不随波逐流的定力。
但他更是一位雄主。
在决定命运的关键时刻，为了心中真正的理想，他没有被名声所累，该出手时杀伐果断，毫不拖泥带水，这种完美的主角性格简直酷毙了好吗？
生逢乱世，坚守心中道义；
身处黑暗，仍怀理想浪漫。
为一句虚无缥缈的诺言永不相负，为一个遥不可及的梦想至死方休。
三国中的曹魏与孙吴不断拉低下限，唯有蜀汉这群理想主义者，在拼命拔高上限。
如若季汉再兴，不但可以避免后来数百年的山河破碎、神州陆沉。
更重要的是，今后的千百年里，也许人们会更相信坚守正道的力量，而不是迷信阴谋诡诈。
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在他看来，张昀举止虽有突兀，但观其言、察其色，只道是少年人死里逃生后，骤见救命恩人，胸中激荡难以自持的真情流露。反倒觉得此少年重情重义，赤子心性，在心中凭空添了几分好感。
张昀顺势被关羽扶起，目光转而落到刘备身上，却没有再跪，而是躬身行礼道：
“使君高义，海内扬名！平黄巾，讨董卓，义救孔北海，桩桩件件，皆显英雄本色！某常恨自己年少，未能亲身领略使君风采，今日侥幸得见，只觉……恨晚啊！”
张昀这番话倒也不是刻意恭维。
后世有一段时期，热衷于给曹操翻案，各种说法都冒出来了。比如“可爱的奸雄”、“真小人好过伪君子”之类的。
拥曹自然需要贬刘。
“真小人”是曹操，那“伪君子”只能是刘备了。
然后刘备“虚伪”、“没本事只会哭”的论调铺天盖地。
张昀年轻的时候也这么觉得，只是在社会上混的越久，才越能体会到刘备的可贵——没错，这个张昀并不是大学刚毕业的张昀，而是年过三十才穿越过来的。
曹操唯才是举、雄才大略，自是不假。
可他屠城的暴行，也同样真得不能再真。
甚至放眼汉末乱世，有名有姓的军阀，谁家刀下不曾沾染无辜百姓的血？
唯有被骂成“伪君子”的刘备，是真的一次城都没屠过。
即便未曾亲历徐州惨祸，张昀扪心自问，自己八成还是会选择刘备。
这世道人命贱如草，但刘备却能说出“举大事者，必以民为本”，然后自己带着兵马帮百姓殿后，而不是反过来。
三国里最大的成功者或许是曹操。
但让这段乱世，在众多王朝末世的剧本中脱颖而出的人，却是刘备。
他所展现出的道德和仁义，把这段历史的格调拔高到了另一个层次。
后世无数文艺作品中的主角，都或多或少借用过刘备的模版，可没有一个能达到他的高度。
这也导致这些作品中白莲花泛滥，“慈爱”、“仁义”这些优秀品质，在那些脑残圣母的演绎下，反倒成了缺陷和“猪队友”的特质。
就像后世的“老实人”成了贬义词一样。
很少有人想过，刘备的仁义不是凭空来的。他为了守住这份底线，放弃过多少能一飞冲天的机会？
在无数个可以“随波逐流”的十字路口，他没有选择和其他的军阀一样去收割百姓，还给自己找什么借口说：
“乱世哪有道理可讲啊！”
“别人都烧杀掳掠就你清高？”
“我只不过是做了这个时代每个军阀都会做的选择而已！”
“乱世从来如此！”
可从来如此，便对吗？
至于他后来取益州这种充满争议的举动，在张昀看来则毫无问题。
一些人为了给他洗地，论证什么谁先动手谁后动手之类的，其实并无必要。
因为不需要把刘备当成圣人。
他是一个理想主义者，在乱世中有坚守原则，不随波逐流的定力。
但他更是一位雄主。
在决定命运的关键时刻，为了心中真正的理想，他没有被名声所累，该出手时杀伐果断，毫不拖泥带水，这种完美的主角性格简直酷毙了好吗？
生逢乱世，坚守心中道义；
身处黑暗，仍怀理想浪漫。
为一句虚无缥缈的诺言永不相负，为一个遥不可及的梦想至死方休。
三国中的曹魏与孙吴不断拉低下限，唯有蜀汉这群理想主义者，在拼命拔高上限。
如若季汉再兴，不但可以避免后来数百年的山河破碎、神州陆沉。
更重要的是，今后的千百年里，也许人们会更相信坚守正道的力量，而不是迷信阴谋诡诈。
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