汉官第37章：“福报”满满【4K】(3/4)
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不过如今儒家尚未有人做《大学章句》，魏哲也算开天下之先例了。
相比于学子，前排的经师大儒的神色就要复杂多了。
因为魏哲这番见解和《三礼注》相差颇大，让他们一时不知该怎么说。
只是此刻郑玄反倒是平静下来，反而颇为好奇的听着魏哲后续的讲解。
至于刚刚还神情颓败的卢植，此刻也忍不住凝神倾听起来。
然而越听他心中的惊讶越重，甚至觉得方才的藏经室论道都不算什么了。
毕竟在藏经室中魏哲谈论的不过帝位之事尔，而眼下他说的却是成圣之道！
和圣人相比，皇帝这种司空见惯的东西自然也就没那么稀奇了。
……
“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！”
“此谓国不以利为利，以义为利也！”
良久之后，魏哲终于说完了最后对《大学》最后一句的解读。
《大学》全篇文字不多，仅有1753个字。
但此时距离魏哲开讲已经过了一个时辰，只是周围的儒生士子却恍若不觉。
先前对魏哲之言还有些质疑的经师大儒们，此刻也忍不住愁眉深思。
即便是郑玄、卢植、蔡邕三人都若有所思，颇有所得。
虽然见解不同，但三人也不得不承认魏哲在《大学》一篇上确实造诣精深。
说句不夸张的话，若在太平时节仅凭这一点他都能称大儒了。
想到这里，卢植心里那叫一个感慨。
毕竟魏哲越是优秀，卢植就越是忍不住觉得他真有天命。
而当这些大儒们暗自考量之际，下方士子的想法就要简单多了。
以他们的水平自然没办法判断魏哲水平的高低，甚至由于时间太短，他们甚至对于魏哲所说的某些解读还没有理解清楚。
而当魏哲示意众人自由提问时，前排一个身形高大的少年当即便站起身来。
只见此人彬彬有礼的朝魏哲稽首道：
“弟子河内司马懿，拜见先生！”
闻听此言，魏哲整个人都不由精神了几分。
在仔细打量了面前这个少年之后，发现他不过就是一个相貌英俊的美少年，完全看不出有什么“鹰视狼顾”之相。
于是魏哲当即饶有兴致的朝其颔首道：“尔有何疑？”
司马懿闻言当即恭谨请教道：
“弟子愚钝，不知君子不出家而成教于国何解？”
司马懿所问的其实正是《大学》中“欲治其国者，先齐其家”的观点。
这句话说的直白一点，其实就是君子不出家门就能把教化推行到国家。
但这里有一个问题，那就是古文中的“君子”与大汉朝语境中的“君子”不同，与后世所言的君子更不同。
先秦散文之中的“君子”，那是真正的统治阶级。
君子在先秦散文中，既可表示国君的儿子，又可代指当权者。
比如春申君、孟尝君等等，都是可以影响一国政治的当权者。
故此面对司马懿的提问，魏哲并没有立刻回答，而是先以“训诂”之法推导出此句中“君子”之意。
“此言之中，君子意为治人者也。”
说到这里魏哲端起耳杯抿了一口蜜水，而后接着道：
“是故，若为政者常怀仁心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。见人心之所同，而不可使有一夫之不获矣。是以君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间各得分愿，则上下四旁均齐方正，而天下平矣。”
简而言之，曾子之意就是把家当做一个小国，把国当做一个大家。
如此一来，只需将家庭和睦的道理放在治国上，必然可教化一国。
君子即便足不出户，也-->>
相比于学子，前排的经师大儒的神色就要复杂多了。
因为魏哲这番见解和《三礼注》相差颇大，让他们一时不知该怎么说。
只是此刻郑玄反倒是平静下来，反而颇为好奇的听着魏哲后续的讲解。
至于刚刚还神情颓败的卢植，此刻也忍不住凝神倾听起来。
然而越听他心中的惊讶越重，甚至觉得方才的藏经室论道都不算什么了。
毕竟在藏经室中魏哲谈论的不过帝位之事尔，而眼下他说的却是成圣之道！
和圣人相比，皇帝这种司空见惯的东西自然也就没那么稀奇了。
……
“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！”
“此谓国不以利为利，以义为利也！”
良久之后，魏哲终于说完了最后对《大学》最后一句的解读。
《大学》全篇文字不多，仅有1753个字。
但此时距离魏哲开讲已经过了一个时辰，只是周围的儒生士子却恍若不觉。
先前对魏哲之言还有些质疑的经师大儒们，此刻也忍不住愁眉深思。
即便是郑玄、卢植、蔡邕三人都若有所思，颇有所得。
虽然见解不同，但三人也不得不承认魏哲在《大学》一篇上确实造诣精深。
说句不夸张的话，若在太平时节仅凭这一点他都能称大儒了。
想到这里，卢植心里那叫一个感慨。
毕竟魏哲越是优秀，卢植就越是忍不住觉得他真有天命。
而当这些大儒们暗自考量之际，下方士子的想法就要简单多了。
以他们的水平自然没办法判断魏哲水平的高低，甚至由于时间太短，他们甚至对于魏哲所说的某些解读还没有理解清楚。
而当魏哲示意众人自由提问时，前排一个身形高大的少年当即便站起身来。
只见此人彬彬有礼的朝魏哲稽首道：
“弟子河内司马懿，拜见先生！”
闻听此言，魏哲整个人都不由精神了几分。
在仔细打量了面前这个少年之后，发现他不过就是一个相貌英俊的美少年，完全看不出有什么“鹰视狼顾”之相。
于是魏哲当即饶有兴致的朝其颔首道：“尔有何疑？”
司马懿闻言当即恭谨请教道：
“弟子愚钝，不知君子不出家而成教于国何解？”
司马懿所问的其实正是《大学》中“欲治其国者，先齐其家”的观点。
这句话说的直白一点，其实就是君子不出家门就能把教化推行到国家。
但这里有一个问题，那就是古文中的“君子”与大汉朝语境中的“君子”不同，与后世所言的君子更不同。
先秦散文之中的“君子”，那是真正的统治阶级。
君子在先秦散文中，既可表示国君的儿子，又可代指当权者。
比如春申君、孟尝君等等，都是可以影响一国政治的当权者。
故此面对司马懿的提问，魏哲并没有立刻回答，而是先以“训诂”之法推导出此句中“君子”之意。
“此言之中，君子意为治人者也。”
说到这里魏哲端起耳杯抿了一口蜜水，而后接着道：
“是故，若为政者常怀仁心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。见人心之所同，而不可使有一夫之不获矣。是以君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间各得分愿，则上下四旁均齐方正，而天下平矣。”
简而言之，曾子之意就是把家当做一个小国，把国当做一个大家。
如此一来，只需将家庭和睦的道理放在治国上，必然可教化一国。
君子即便足不出户，也-->>
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