汉官第7章：万事皆有缘由【4K】(2/4)
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已孤暴贵，不为父作谥。
居丧，未葬，读丧礼；
既葬，读祭礼；
丧复常，读乐章。
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
大概的意思就是：在父亲去世后成为孤儿，突然发迹变得显贵，不为自己去世的父亲定谥号。因为那样做似乎嫌弃父亲贫贱，不配为贵人之父。
居父母之丧，在未葬之前，应研究丧礼；已葬，应研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。
本来古文经学对于曲礼中这条的理解没什么问题。
但谁让本朝频频出现小宗入主大宗的例子呢。
于是，子为天子而父为臣的矛盾情况就不止一次的出现了。
古文经想要取代今文经为官学，自然要对社会上所有现象给予解释。
故此对于这种特殊情况郑玄给出的行为逻辑则是：
子事父，无贵贱。
不得不说郑玄不愧是公认的天下宗师。
后世汉人某些根深蒂固的观念，甚至都可以说是他塑造的。
什么叫不朽？郑玄这种其实算做到一半了。
然而政治家或许是思想家，但思想家却未必是政治家。
相比于宦海浮沉几十年的卢植而言，郑玄到底还是有点理想主义。
比如在两人在聊到早年的一些旧事时，郑玄的话就让卢植坐不住了。
为什么呢，因为他认为窦太后无礼，方遗祸汉室多年。
要知道郑玄和卢植都是年过花甲的老人了，如果算上当年被跋扈将军梁冀废的天子，他们甚至算是历经六帝。
很多年轻士子从典籍中看到的前朝剧变，他们其实都是见证者。
当下年轻士子只从典籍上看见桓帝驾崩之后窦太后临朝期间委任贤臣陈蕃辅政，处死挑起党锢之祸的宦官管霸、苏康，起用李膺、杜密等遭受党锢的党人，匡扶汉室，使得“天地清明，人鬼欢喜”，便以为她是贤太后。
但窦太后被选入宫廷的时候郑玄都四十了，他深知这里面没那么简单。
窦太后之所以委任陈蕃辅政，那是因为她完全是在太尉陈蕃的主张下，才被桓帝立为第三任皇后，但却很少受到宠爱。
也就是从一开始窦太后与太尉陈蕃就是政治同盟。
若非如此，才入宫两年的窦妙也不会被立为太后。
并且窦太后也不是什么贤良淑德的女子，反而生性妒忌残忍，桓帝去世后之后她便砍死其宠妃田圣，又欲杀尽受桓帝册封过的所有贵人，最终还是在在中常侍管霸、苏康的极力苦谏才作罢。
后面她之所以处死宦官管霸、苏康等人，也不无这个原因。
后来也窦太后和其父大将军窦武拥立幼年的刘宏，这才有了先帝。
在郑玄看来，若非窦氏当年的私心作祟大汉根本不可能动荡频频。
当然，窦太后最终的下场也不好。
陈蕃发动政变诛杀宦官，兵败自杀之后，窦妙也被宦官威胁，夺回了玉玺，从而使得刘宏13岁便得以亲政，而窦妙则被迁居南宫云台幽禁至死。
如今事情已经过去快三十年了，很多事情也没那么忌讳了。
所以在卢植面前，郑玄当即毫不顾忌的批判道：“听闻窦太后临朝摄政时窦武为尚书，女为君而父为臣，后宫之中竟然常有父拜女之状。如此颠倒纲常，举事焉能不败？”
说来汉朝与后世不同，自吕后开始其实就是双重君主制。
天子是君，皇后、太后在法理上其实亦是君。
但即便太后是君，但是在郑玄看来也不能压过父子纲常。
他认为父权就算不重于君权，也应该是等同的。
父子之恩，君臣之义，在郑玄看来并无高下之分。
即便窦太后为君亦当如此。 <-->>
已孤暴贵，不为父作谥。
居丧，未葬，读丧礼；
既葬，读祭礼；
丧复常，读乐章。
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
大概的意思就是：在父亲去世后成为孤儿，突然发迹变得显贵，不为自己去世的父亲定谥号。因为那样做似乎嫌弃父亲贫贱，不配为贵人之父。
居父母之丧，在未葬之前，应研究丧礼；已葬，应研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。
本来古文经学对于曲礼中这条的理解没什么问题。
但谁让本朝频频出现小宗入主大宗的例子呢。
于是，子为天子而父为臣的矛盾情况就不止一次的出现了。
古文经想要取代今文经为官学，自然要对社会上所有现象给予解释。
故此对于这种特殊情况郑玄给出的行为逻辑则是：
子事父，无贵贱。
不得不说郑玄不愧是公认的天下宗师。
后世汉人某些根深蒂固的观念，甚至都可以说是他塑造的。
什么叫不朽？郑玄这种其实算做到一半了。
然而政治家或许是思想家，但思想家却未必是政治家。
相比于宦海浮沉几十年的卢植而言，郑玄到底还是有点理想主义。
比如在两人在聊到早年的一些旧事时，郑玄的话就让卢植坐不住了。
为什么呢，因为他认为窦太后无礼，方遗祸汉室多年。
要知道郑玄和卢植都是年过花甲的老人了，如果算上当年被跋扈将军梁冀废的天子，他们甚至算是历经六帝。
很多年轻士子从典籍中看到的前朝剧变，他们其实都是见证者。
当下年轻士子只从典籍上看见桓帝驾崩之后窦太后临朝期间委任贤臣陈蕃辅政，处死挑起党锢之祸的宦官管霸、苏康，起用李膺、杜密等遭受党锢的党人，匡扶汉室，使得“天地清明，人鬼欢喜”，便以为她是贤太后。
但窦太后被选入宫廷的时候郑玄都四十了，他深知这里面没那么简单。
窦太后之所以委任陈蕃辅政，那是因为她完全是在太尉陈蕃的主张下，才被桓帝立为第三任皇后，但却很少受到宠爱。
也就是从一开始窦太后与太尉陈蕃就是政治同盟。
若非如此，才入宫两年的窦妙也不会被立为太后。
并且窦太后也不是什么贤良淑德的女子，反而生性妒忌残忍，桓帝去世后之后她便砍死其宠妃田圣，又欲杀尽受桓帝册封过的所有贵人，最终还是在在中常侍管霸、苏康的极力苦谏才作罢。
后面她之所以处死宦官管霸、苏康等人，也不无这个原因。
后来也窦太后和其父大将军窦武拥立幼年的刘宏，这才有了先帝。
在郑玄看来，若非窦氏当年的私心作祟大汉根本不可能动荡频频。
当然，窦太后最终的下场也不好。
陈蕃发动政变诛杀宦官，兵败自杀之后，窦妙也被宦官威胁，夺回了玉玺，从而使得刘宏13岁便得以亲政，而窦妙则被迁居南宫云台幽禁至死。
如今事情已经过去快三十年了，很多事情也没那么忌讳了。
所以在卢植面前，郑玄当即毫不顾忌的批判道：“听闻窦太后临朝摄政时窦武为尚书，女为君而父为臣，后宫之中竟然常有父拜女之状。如此颠倒纲常，举事焉能不败？”
说来汉朝与后世不同，自吕后开始其实就是双重君主制。
天子是君，皇后、太后在法理上其实亦是君。
但即便太后是君，但是在郑玄看来也不能压过父子纲常。
他认为父权就算不重于君权，也应该是等同的。
父子之恩，君臣之义，在郑玄看来并无高下之分。
即便窦太后为君亦当如此。 <-->>
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