万历明君第220章 施威布德，干犯天和(1/7)
仙仗移平乐，霓旌拥上兰。忽惊千骑并，旋讶六营团。
作气陈金鼓，前驱建玉銮。轻云承翠盖，日丽表朱竿。
……
在阅射之后，兵部尚书跪奏大阅毕，皇帝缓驰，问三军辛苦。
随着鸿胪寺官奏传制赞跪，各官叩头，钲鼓响器与大乐一齐振作，退马战兵至长安左门，一齐恭送皇帝升辇起驾。
在一声又一声的“万岁”呼喊中，万历八年正月的大阅礼圆满结束——此后两日所拟的兵部具本奏闻，以及皇帝接见优胜、赏赉将士等后续仪式，就是纯粹的礼仪功夫了。
仪式结束了，仪式的影响，却仍旧不绝如缕。
或许是因为邀请军民百姓旁观的缘故，这场时隔十年的大阅礼，在朝野内外掀起了超乎意料的议论热潮。
茶楼酒肆，谈者皆称国家威武，满面红光；街巷老叟，无不忆峥嵘岁月，感慨万千；士林诸生纷纷吟诗写词，歌功颂德；贩夫走卒额手称庆，盼外敌收敛，莫再侵掠京畿。
从私塾学堂，到寺庙道观，言必赞大阅之盛况。
时人言，天子躬甲胄，选卒十二万，都城远近，观者如堵，军容之盛，近代罕有。
数日过去，激烈的议论丝毫没有减退的趋势。
引得文坛盟主王世贞，亲自下场撰文点评。
“龙纛曜日于燕蓟，虹旌掣电于滹沱。貔貅列阵，虎狰连云。”
“刀戟耀芒，映西山之寒翠；铳炮裂空，撼北阙之崇墉……”
“嗟乎！纪土木长耻以奋武，玄穹垂祚于千秋；警庚戌猝变以强军，凤历恒昌而百代！”
王盟主写文向来是被特授尺度的。
此番直接拉踩土木之变，以及庚戌之出乱，不知道说出多少士人百姓的心里话。
再加上其在《弇州报》上不时放出小道消息。
例如介绍一些阅兵时的新型武器装备，宣布一些惩处的无能将领，以至于皇帝为了优待士卒，停止军队一切经商活动等等。
几把火下来，民间反应越发热烈。
当然，也不可避免出现了一些微词。
譬如批评朝廷的劳民伤财，表演花拳绣腿只为让百姓相信自己被保护云云。
亦或者此番耀武耀威，不过是近年以来，谋逆者甚众，恐吓赤民而已。
甚至还有说皇帝不顾祖宗成法，穷兵黩武，只为压榨各省赋税，随时镇压不服。
这等状况，以往的朝廷要么抓些倒霉蛋立威，要么信了广开言路的说法，自己受受气也就过去。
如今的行事风格却大不相同了。
通政司立刻开动宣传机器，破天荒地请了一名翰林院学士做为特约评论员，在新报上文白互译长篇点评。
简而言之。
翰林院认为，自阳明后学泛滥以来，我朝一度军队形象败坏、民族意识低迷、家国认同扭曲。
翰林院指出，政治仪式，乃规范、程序、象征之工具，只有效用之优劣，而无善恶之与否。
翰林院强调，此次大阅，使民用财，物有所值。
在功能上，展示京营将士面貌，构建国家认同，营造集体记忆。
在治理上，对百姓意识进行整合，形成政治认同，使得大政的实施向更多百姓延伸，进而促使大明朝以及天下百姓走向更远的未来。
最后，翰林院同样对穷兵黩武的关切做出回应。
翰林院表示，宣宗皇帝当初的战略收缩，是基于天下赋税沉重之大背景，如今休养生息多年，赋税大有改善，国库日渐充盈，自然不可一概而论。
拿着宣宗成法刻舟求剑，是片面的论证，是孤立的视角，是主观的心态，建议学两年逻辑学再出来搬弄是非。
如此种种。
赫然是开始争夺起了舆论高地。
就在口水战尚且激烈的时候，正月二十六，皇帝又下赦书两道。
“兹有土默特万户忠顺夫人，那-->>
作气陈金鼓，前驱建玉銮。轻云承翠盖，日丽表朱竿。
……
在阅射之后，兵部尚书跪奏大阅毕，皇帝缓驰，问三军辛苦。
随着鸿胪寺官奏传制赞跪，各官叩头，钲鼓响器与大乐一齐振作，退马战兵至长安左门，一齐恭送皇帝升辇起驾。
在一声又一声的“万岁”呼喊中，万历八年正月的大阅礼圆满结束——此后两日所拟的兵部具本奏闻，以及皇帝接见优胜、赏赉将士等后续仪式，就是纯粹的礼仪功夫了。
仪式结束了，仪式的影响，却仍旧不绝如缕。
或许是因为邀请军民百姓旁观的缘故，这场时隔十年的大阅礼，在朝野内外掀起了超乎意料的议论热潮。
茶楼酒肆，谈者皆称国家威武，满面红光；街巷老叟，无不忆峥嵘岁月，感慨万千；士林诸生纷纷吟诗写词，歌功颂德；贩夫走卒额手称庆，盼外敌收敛，莫再侵掠京畿。
从私塾学堂，到寺庙道观，言必赞大阅之盛况。
时人言，天子躬甲胄，选卒十二万，都城远近，观者如堵，军容之盛，近代罕有。
数日过去，激烈的议论丝毫没有减退的趋势。
引得文坛盟主王世贞，亲自下场撰文点评。
“龙纛曜日于燕蓟，虹旌掣电于滹沱。貔貅列阵，虎狰连云。”
“刀戟耀芒，映西山之寒翠；铳炮裂空，撼北阙之崇墉……”
“嗟乎！纪土木长耻以奋武，玄穹垂祚于千秋；警庚戌猝变以强军，凤历恒昌而百代！”
王盟主写文向来是被特授尺度的。
此番直接拉踩土木之变，以及庚戌之出乱，不知道说出多少士人百姓的心里话。
再加上其在《弇州报》上不时放出小道消息。
例如介绍一些阅兵时的新型武器装备，宣布一些惩处的无能将领，以至于皇帝为了优待士卒，停止军队一切经商活动等等。
几把火下来，民间反应越发热烈。
当然，也不可避免出现了一些微词。
譬如批评朝廷的劳民伤财，表演花拳绣腿只为让百姓相信自己被保护云云。
亦或者此番耀武耀威，不过是近年以来，谋逆者甚众，恐吓赤民而已。
甚至还有说皇帝不顾祖宗成法，穷兵黩武，只为压榨各省赋税，随时镇压不服。
这等状况，以往的朝廷要么抓些倒霉蛋立威，要么信了广开言路的说法，自己受受气也就过去。
如今的行事风格却大不相同了。
通政司立刻开动宣传机器，破天荒地请了一名翰林院学士做为特约评论员，在新报上文白互译长篇点评。
简而言之。
翰林院认为，自阳明后学泛滥以来，我朝一度军队形象败坏、民族意识低迷、家国认同扭曲。
翰林院指出，政治仪式，乃规范、程序、象征之工具，只有效用之优劣，而无善恶之与否。
翰林院强调，此次大阅，使民用财，物有所值。
在功能上，展示京营将士面貌，构建国家认同，营造集体记忆。
在治理上，对百姓意识进行整合，形成政治认同，使得大政的实施向更多百姓延伸，进而促使大明朝以及天下百姓走向更远的未来。
最后，翰林院同样对穷兵黩武的关切做出回应。
翰林院表示，宣宗皇帝当初的战略收缩，是基于天下赋税沉重之大背景，如今休养生息多年，赋税大有改善，国库日渐充盈，自然不可一概而论。
拿着宣宗成法刻舟求剑，是片面的论证，是孤立的视角，是主观的心态，建议学两年逻辑学再出来搬弄是非。
如此种种。
赫然是开始争夺起了舆论高地。
就在口水战尚且激烈的时候，正月二十六，皇帝又下赦书两道。
“兹有土默特万户忠顺夫人，那-->>
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