有诡181、恶鬼面（6K，1/1）(1/6)
“这是为什么？”
“尸狗相，画皮相，青提鬼母相等等这些，和‘白骨夜叉相’一样出自‘黄天黑地观想法’之中。
此法对应十八重黄泉地狱，每一层俱有一道观想相，打破一道观想相，神魂即有获益，更或者与那些观想相对应的鬼神本形沟通，获得其他意想不到的好处。
如今，我以神魂打破第四层黄泉地狱中的‘白骨夜叉观想相‘，顺利迈入‘化相’之境。
今下既能化相白骨夜叉，一念拟化白骨药叉之相，得其迅捷如电之特性。
为何拟化前面三层中存留的三道观想相，却只得其形，不得其真意？”
周昌眉头紧皱，指使着白骨药叉化相在房间中频频飞转，使得房间里弥荡起层层灵异波纹，他继而向阿大发问：“阿大，你来说说，这是什么原因？”
此次阿大倒是对答如流：“观想法门，乃是于脑中摹画所观想之鬼神、事物本尊真形。
继而以此观想相，反照神魂，如在镜中，观见自我。
如此一来，自然是心中摹画之相，愈来愈接近本尊，但又能参入观想者自身的感悟，效果自然愈好。
而使观想相愈发接近本尊，根本在乎‘画虎画骨’。
于心中画虎，画其一身斑斓皮毛，不过只得一狸奴之相而已。
然若能观猛虎行止，摹画虎骨，画成虎骨，这头猛虎便在自心之中活了过来。
之所以阁下此前所修炼的三道观想相，今下一念演化出来，只具其形，而不得丝毫‘神通‘，盖因阁下所见那三道观想相，本也只具其皮相，而不曾蕴有‘骨相’。
只是一空壳而已，阁下纵能以念演化其形，自然也是效用全无。
而今之‘白骨药叉’，内有骨相支撑。
阁下将它打破，也就得到了那一点骨相神韵，是以能发挥其神通。”
周昌点了点头，若有所思。
一层层灵异波纹此时忽从他袖口里蔓延而出，那根沾着鲜血的吊死绳，便被他抓在手中。
这根吊丝绳，由念丝纠缠一吊死孩童颈上绳索之后，演化而成。
念丝自此之后，就固定成了这根吊死绳。
在此之前，这副周昌从‘命壳子’棺材之中取得的念丝，也常能随周昌一念驱使，演化作刀枪剑戟、护身甲胄等物。
他借念丝演化出的刀枪，便真正具备刀枪锋锐无匹的特性；
借此物变化出的甲胄，同样坚固牢靠。
由此可见，这副念丝从前应该就有‘化相’之境的底子。
唯有神魂提升至‘化相’境界后，才能演化诸类，令虚空生实相。
从前周昌的神魂并不曾真正达到这一境界，但借助念丝，他也能稍微运用‘化相’之境的神妙。
“杨大爷当初只说到化相之境。”
“化相之后，神魂又有多少演化，有多少层次？”
“化相之后，即为实相。”阿大回应道，“所谓实相，即魂魄离体，能演化作种种相，譬如化为猛虎，则具备猛虎气势凶烈，煞气逼人，威压山林之势；
化为刀剑，则具足刀剑锋锐凌厉之性；
乃或化为鬼神圣佛，皆得其根本。
实相落定，则神魂可以夺舍他人，凌虚踏空，载日月之光，增益神魂。
在‘实相定’境界之后，又有‘虚神’之境。
虚神者，假俗神也！
成就虚神，可转万般飨气为正念，能炼‘先天真气”…”
听着阿大罗列神魂修行种种境界，周昌心生好奇，于是向阿大问道：“成就‘实相’之境，比之鬼神如何，能否与想魔之中的‘老雪’同列？
或等同于哪个层次的神旌？”
阿大闻声沉默。
良久之后，才道：“实相之境，可以自身之实相，威慑、迷惑鬼神。”
它这样一说，周昌顿时明了阿大话外之意。
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“尸狗相，画皮相，青提鬼母相等等这些，和‘白骨夜叉相’一样出自‘黄天黑地观想法’之中。
此法对应十八重黄泉地狱，每一层俱有一道观想相，打破一道观想相，神魂即有获益，更或者与那些观想相对应的鬼神本形沟通，获得其他意想不到的好处。
如今，我以神魂打破第四层黄泉地狱中的‘白骨夜叉观想相‘，顺利迈入‘化相’之境。
今下既能化相白骨夜叉，一念拟化白骨药叉之相，得其迅捷如电之特性。
为何拟化前面三层中存留的三道观想相，却只得其形，不得其真意？”
周昌眉头紧皱，指使着白骨药叉化相在房间中频频飞转，使得房间里弥荡起层层灵异波纹，他继而向阿大发问：“阿大，你来说说，这是什么原因？”
此次阿大倒是对答如流：“观想法门，乃是于脑中摹画所观想之鬼神、事物本尊真形。
继而以此观想相，反照神魂，如在镜中，观见自我。
如此一来，自然是心中摹画之相，愈来愈接近本尊，但又能参入观想者自身的感悟，效果自然愈好。
而使观想相愈发接近本尊，根本在乎‘画虎画骨’。
于心中画虎，画其一身斑斓皮毛，不过只得一狸奴之相而已。
然若能观猛虎行止，摹画虎骨，画成虎骨，这头猛虎便在自心之中活了过来。
之所以阁下此前所修炼的三道观想相，今下一念演化出来，只具其形，而不得丝毫‘神通‘，盖因阁下所见那三道观想相，本也只具其皮相，而不曾蕴有‘骨相’。
只是一空壳而已，阁下纵能以念演化其形，自然也是效用全无。
而今之‘白骨药叉’，内有骨相支撑。
阁下将它打破，也就得到了那一点骨相神韵，是以能发挥其神通。”
周昌点了点头，若有所思。
一层层灵异波纹此时忽从他袖口里蔓延而出，那根沾着鲜血的吊死绳，便被他抓在手中。
这根吊丝绳，由念丝纠缠一吊死孩童颈上绳索之后，演化而成。
念丝自此之后，就固定成了这根吊死绳。
在此之前，这副周昌从‘命壳子’棺材之中取得的念丝，也常能随周昌一念驱使，演化作刀枪剑戟、护身甲胄等物。
他借念丝演化出的刀枪，便真正具备刀枪锋锐无匹的特性；
借此物变化出的甲胄，同样坚固牢靠。
由此可见，这副念丝从前应该就有‘化相’之境的底子。
唯有神魂提升至‘化相’境界后，才能演化诸类，令虚空生实相。
从前周昌的神魂并不曾真正达到这一境界，但借助念丝，他也能稍微运用‘化相’之境的神妙。
“杨大爷当初只说到化相之境。”
“化相之后，神魂又有多少演化，有多少层次？”
“化相之后，即为实相。”阿大回应道，“所谓实相，即魂魄离体，能演化作种种相，譬如化为猛虎，则具备猛虎气势凶烈，煞气逼人，威压山林之势；
化为刀剑，则具足刀剑锋锐凌厉之性；
乃或化为鬼神圣佛，皆得其根本。
实相落定，则神魂可以夺舍他人，凌虚踏空，载日月之光，增益神魂。
在‘实相定’境界之后，又有‘虚神’之境。
虚神者，假俗神也！
成就虚神，可转万般飨气为正念，能炼‘先天真气”…”
听着阿大罗列神魂修行种种境界，周昌心生好奇，于是向阿大问道：“成就‘实相’之境，比之鬼神如何，能否与想魔之中的‘老雪’同列？
或等同于哪个层次的神旌？”
阿大闻声沉默。
良久之后，才道：“实相之境，可以自身之实相，威慑、迷惑鬼神。”
它这样一说，周昌顿时明了阿大话外之意。
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