玉京山上的树第十七章 斩三尸与准圣(1/2)
“你要突破了？！”
先天甲木大喜，鸿钧目前是大罗金仙极致，只要推演出“斩三尸”之法，便可突破准圣！
“嗯。”
鸿钧点点头：
“我借助天道之力，推演出了一种既能壮大修为，又能去掉杂念、保持心念纯粹的突破之法。”
“大罗金仙之所以是仙道的极致，便是因为其已经达到了心境的极限，限制其修为增长的，不是肉身与元神，而是心！”
“天道无悲无喜，而大罗金仙却终究是人，而只要是人，便必定心有杂念，不能承受比人极限之上的修为。”
“若要证道，便必须将杂念排除……”
先天甲木听得一愣一愣的，明明感觉自己听到了什么，但又觉得自己什么都没听懂……
虽然不是很明白，但联系起后世对三尸成圣的一些说法，它还是抓住了一处关键，问道：
“不论是凡人还是先天神圣，皆有七情六欲等杂念，倘若将之剥离，那还能算是人吗？”
此处的人，指的并不是狭义的人族，而是“三才”中天地人的概念，天与地代指天地自然，而人则是世间一切有灵智的生灵的统称。
假如按照鸿钧的说法，把人的杂念去除，当然就会更趋近于天地，从而完成元神合于天道的壮举！
但是，人之所以为人，便是拥有独立意识，也即是杂念，当去除掉杂念之后，那还能叫作人吗……
莫名奇妙地，先天甲木想到了一句话：
我从短暂的人生当中学到一件事——越是玩弄计谋，就越会发现人类的能力是有极限的，所以......
道友，我不做人了！鸿钧拿出造化玉碟戴在脸上
……
面对先天甲木的担心，鸿钧哈哈大笑：
“道友你多虑了！如此巨大的缺陷，我怎么会考虑不到呢？”
鸿钧耐心解释道：
“我将生灵杂念分为三类，一曰善，二曰恶，三曰执念，可将这三种念头分别剥离出来，化为三具分身，如此，本体的大罗金仙修为便可继续上涨。”
“当需要修炼的时候，就把分身遁出本体，保持心境的平淡，当日常生活时，又把分身合于本体不就好了？”
鸿钧此言，听得先天甲木茅塞顿开！
对啊，谁规定的三尸不能归窍？
三尸本来就能任意出窍和归窍，需要闭关修炼的时候就把它们分出去，保持心境，出关日常生活时，收回来不就行了！
“原来如此！”
见先天甲木听懂了，鸿钧笑了笑，继续说道：
“每分出一个分身，本体的修为上限就可以提高一个层次，三个分身全部分出，因为其心境已与天地自然无异，所以其可以抵达的修为上限便会趋近于无限大，与世界的极限平齐！”
这莫非就是所谓的法力无边、神通无量？
先天甲木似懂非懂。
鸿钧又道：
“道友，可否为此法命名？”
又让我起名？
先天甲木爽快道：
“好，善、恶、执念乃人之杂念，阻碍修行犹如毒药，可称三毒，又可称三尸，斩除三尸，可证大道。”
“此法便名为斩三尸吧！”
斩三尸？
鸿钧默念了几遍，觉得此名十分中意，便欣然接受：
“甚好，便称为斩三尸！”
先天甲木还不停，起名的兴致一起，拦都拦不住：
“我再给这个新境界起个名字可好？”
鸿钧对此并无异议，点点头：
“可。”
先天甲木便严肃道：
“此境可称准圣！”
“准圣？”
鸿钧犹豫了一下，问道：
“何意？”
“这……”
先天甲木当时就傻了眼！
大罗金仙的下一个境界叫准圣，后世人基本都知道。
可至于为什么要这么叫，便有点难以回答了……
“准圣……自然是准备成圣的意思了！”
先天甲木想了个说辞。
“何为圣？”
鸿钧破天荒地开始追问，看他的神情，似乎很是在意这个字。
“圣……”
先天甲木愣了愣，也不禁陷入了沉思：
后世只知圣人叫作圣人，却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。
何为圣？
是高高在上，视众生为蝼蚁的强者叫作圣吗？
先天甲木觉得不是，这个语义更接近于“神”。
那么，是遗世而独立，脱离红尘人世的存在吗？
先天甲木觉得也不是，这个语义应该叫“仙”。
那什么才叫作“圣”呢？
先天甲木的思绪开始飘乎，它想从前世的知识中寻找答案……<-->>
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