朕真的不务正业第九百二十九章 中盛良薯仓廪实，九边风雨岁时丰(4/6)
朱翊钧拿出了一本早就准备好的圣旨，交给了张居正，过年的最后一天发出去，到倭国大概要到明年三月份了，他笑着说道：“这要过年了，给倭国幕府将军丰臣秀吉下道圣旨，朕给他出个药方吧。”
圣旨上全都是良药，绝对管用的良药。
朱翊钧给丰臣秀吉提出了两个路线，第一条就是闭关锁国，片甲不下海，人口流失、人口向沿海城镇聚集等等问题，就可以解决，这些幕府将军、大名们，就能继续作威作福了。
第二条路线，是彻头彻尾的还田，超过一顷的田主，将所有田亩交还，由倭国幕府分派给倭国万民，休养生息，既可以解决粮食困境，又能遏制人口的不断下跌。
但都是废话，无论哪条路线，都不是丰臣秀吉能走得通的。
走第一条路线，就是大明答应，沿海城镇的城主们也不答应；走第二条路线，大名们第一个砍了丰臣秀吉的脑袋。
朱翊钧之所以要下这么一道圣旨，为倭国指明道路，不过是在煽风点火，火上浇油的离间计罢了，目的只有一个，加剧丰臣秀吉和大名们的离心离德，造成倭国的进一步撕裂。
里挑外撅虽然看起来很没有道德，但真的管用。
“这两条路，无论倭国走通了哪一条，都有资格活下去，但臣看来，他们一条路都走不通。”张居正看完了圣旨，面色严肃的说道，他给了陛下一个断言，给倭国判了死刑。
无论倭国走通了哪一条，大明都不会对倭国继续大规模对倭国动武了，因为这代表着倭国形成了广泛的共识，上到倭国幕府将军，下到黎庶。
大明只会建立高墙，封锁倭国，原因和安南一样，能形成普遍共识的国家，是很难消灭的。
大明很容易可以取得军事胜利，但无法取得政治胜利，无法取得政治胜利，就代表着大明需要付出极其沉重的代价，去维持统治。
这是精算，更是现实。
张居正带着圣旨离开了，朱翊钧则拿出了松江巡抚李乐的一本奏疏，看完之后，朱翊钧略微有些心有余悸的说道：“这极乐教，是真的邪门。”
“下章各个市舶司，对倭人、极乐教严防死守，决计不可让极乐教在大明扩散。”
“臣遵旨。”冯保俯首说道。
倭国是有机会形成上下都认同的共识，而且正在形成，种种证据表明，这个进程，被极乐教给彻底破坏了。
起初，没人在意极乐教，就连朱翊钧也没把极乐教当回事儿，不就是邪祟吗？大明也有。
朱翊钧是下意识的防备，把极乐教定为了邪祟，禁止极乐教在大明的传播，而现在再看，当初皇帝这个看起来有点随意的决定，完全可以用英明神武去形容了！
极乐教打破了倭国共识的形成，打破了倭国国朝构建的进程。
人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。杨朱这句先秦时候的话，正在倭国发生。
极乐教在倭国信众已经扩大到了上百万人，最近从长崎、松江府传来了消息，极乐教搞出了可怕的行动，灭婴。
大明已经极力配合倭国禁止极乐教的传播，甚至在身上刺字的倭奴、倭女，一律不得离开长崎总督府，并且进行严密审查，防止漏网之鱼。
唯恐极乐教这条蛆爬到大明的餐桌上，但是宗教这玩意儿，就是这么邪性，它有了规模后，你再消灭它，真的非常困难，越是打压，发展越是壮大。
除非拿出三武灭佛那种决心来，壮士断腕去治理，否则就是野火烧不尽，春风吹又生。
灭婴，这两个字，朱翊钧看了都打心底发颤，极乐教不仅教众自己灭婴，还四处猎婴，消灭婴儿成为了极乐教标志性的活动，而且大量倭国的三姑六婆参与其中。
长崎总督徐渭就奏闻了一件浦贺城广泛发生的现象，接生婆去接生的时候，会带一根针，针是在瘟疫病人身上扎过，在婴儿出生后，就扎在婴儿身上，主人家问，就说是为了让孩子哭出来。
这案子，还是大阪湾守备千户所稽查，并且将所有接生婆一网打尽，才停止。
朱翊钧看的手脚冰凉，头皮发麻。
“再下章桃山幕府，问问丰臣秀吉到底行不行，这极乐教都闹到这种地步了，他剿不剿？他要是剿-->>
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