朕真的不务正业第八百五十九章 陛下，他们在耍你啊！陛下！(4/5)
，礼部上下已经无法正常履行自己的职能了，道德的确不值钱，但没有道德，国将不国。”
道德崇高治不了国，道德也不值钱，但没有，天下万事败坏。
“陛下，万宗伯曾言，欲灭一族之根基，断男儿之脊骨，夺丈夫之胆魄；复丧女子之贞，泯妇人之慈柔，风气既颓，世道既倾。”
沈鲤面色有些难看的说道：“万宗伯交给臣的礼部，是一个昂扬向上的风力舆论场，若是真的变成了陛下所言的抛开事实不谈，风力舆论皆是务虚之风，臣请陛下将臣斩首示众，臣实国朝之名教罪人。”
“现在的风力舆论朕觉得很好，大宗伯劳苦功高。”朱翊钧对沈鲤是非常满意的，至少他真的把笔正们送去好好种地了，还设置了足够的考成法，去考成他们种地的结果，坚决维护国朝风力舆论不至败坏。
万士和的确说过这句话，当初无限自由派假托泰西自由之城，虚构其事，完全歪曲了自由的定义，将享受权利，剥离责任视为理所当然，最终被林辅成、李贽为首的有限自由派彻底击败。
泰西自由之城是个粪坑，大明船队抵达之后，发现压根就不是什么自由之城，叫魔窟还差不多。
无限自由派，如果任由其发展的话，恐怕会变成了今日倭国极乐教的样子。
“陛下臣有一事。”沈鲤说完之后，非但没有归班，反而拿出了一本奏疏，呈送到了御前，沈鲤本就是阁臣，不存在有人不让他上奏的可能，可见这本奏疏，是有些问题的。
整本奏疏，就一件事，以事实为中心，构建大明赢学。
大明军入朝，大明要赢而且真的赢了，大明还要宣传这些胜利，而不是任由这些胜利，被史书简单的三两句话给概括了，这样赢的太少了，只有军事胜利。
这不是沈鲤一个人的想法，而是礼部的部议决策，礼部的意思非常明确。
大明不仅要军事胜利，还要政治胜利，更要文化胜利。
大明缺少赢学，这是礼部观察到蛮夷常胜赢学之后，得到的结论，既然赢了，就要光明正大、堂堂正正的宣传。
沈鲤见陛下已经看完了奏疏，立刻俯首说道：“臣以为，此次入朝抗倭的六胜，以及对马岛大捷、长门大捷、京都大捷，都值得大书特书，臣结合前线塘报，和礼部诸多官员，编写了《大明军东征记》，以东征九胜为纲，将战场的种种细节，都写在了书里。”
“另外遴选受赏将士136人，以二十八星宿、三十六天罡，七十二地煞为名，将军兵英勇作战，详细记录其中，编写成书《东征英豪录》三卷，臣请刊刻天下！”
“蛮夷善常胜，若是日后春秋论断，臣恐怕这些蛮夷胡说八道，不知道的还以为倭国赢了呢，所以要有东征记和英豪录两书。”
朱翊钧眼前一亮，笑着说道：“呈上来，快呈上来。”
书早就准备好了，这是礼部一直在做的事儿，从平壤大捷之后，就一直在做，甚至礼部还把书发到了前线，给戚继光看过，请前线军兵对一些细节做了更正后，才呈送御前。
《东征记》附录了《京都条约》的全文，礼部甚至逐字逐句做了注释，不仅解释其中内容，还解释为何要这么做，这么做的意义何在，方便理解，并且对京都条约进行定性。
倭寇不入寇朝鲜，不会有这份条约，大明是吊民伐罪，是王者之师。
朱翊钧翻到了英豪录，英豪录里没有将帅，都是把总及以下，主要以军兵为主，不仅仅是大明京营锐卒，还有辽东军，朝鲜军，比如李舜臣就在其中，位居七十二地煞。
李舜臣还是很能打的，但他进入战场是在忠州之战后，所以，以战功论，李舜臣就只能排在七十二地煞了。
俗文俗字，而不是文言文，叙事风格颇为有趣，并不枯燥，比如赵吉那一页，开头就是，赵吉赵老七，本来是一个普通的菜农。
都是挑选的出身较低的人为榜样，将帅们的事迹主要记录在了东征记中，英豪录则是记录战场英豪的传奇故事。
朱翊钧就看了两页点头说道：“书，朕留着慢慢看，三经厂刊刻吧，一如《卫生与预防简易方》，各官署发良印本，售卖以廉印本为主。”
“那么，话本、唱段、戏文，都准备了吗？”
礼部专门为穷民苦力出身的军兵著书立传，这本身就已经代-->>
道德崇高治不了国，道德也不值钱，但没有，天下万事败坏。
“陛下，万宗伯曾言，欲灭一族之根基，断男儿之脊骨，夺丈夫之胆魄；复丧女子之贞，泯妇人之慈柔，风气既颓，世道既倾。”
沈鲤面色有些难看的说道：“万宗伯交给臣的礼部，是一个昂扬向上的风力舆论场，若是真的变成了陛下所言的抛开事实不谈，风力舆论皆是务虚之风，臣请陛下将臣斩首示众，臣实国朝之名教罪人。”
“现在的风力舆论朕觉得很好，大宗伯劳苦功高。”朱翊钧对沈鲤是非常满意的，至少他真的把笔正们送去好好种地了，还设置了足够的考成法，去考成他们种地的结果，坚决维护国朝风力舆论不至败坏。
万士和的确说过这句话，当初无限自由派假托泰西自由之城，虚构其事，完全歪曲了自由的定义，将享受权利，剥离责任视为理所当然，最终被林辅成、李贽为首的有限自由派彻底击败。
泰西自由之城是个粪坑，大明船队抵达之后，发现压根就不是什么自由之城，叫魔窟还差不多。
无限自由派，如果任由其发展的话，恐怕会变成了今日倭国极乐教的样子。
“陛下臣有一事。”沈鲤说完之后，非但没有归班，反而拿出了一本奏疏，呈送到了御前，沈鲤本就是阁臣，不存在有人不让他上奏的可能，可见这本奏疏，是有些问题的。
整本奏疏，就一件事，以事实为中心，构建大明赢学。
大明军入朝，大明要赢而且真的赢了，大明还要宣传这些胜利，而不是任由这些胜利，被史书简单的三两句话给概括了，这样赢的太少了，只有军事胜利。
这不是沈鲤一个人的想法，而是礼部的部议决策，礼部的意思非常明确。
大明不仅要军事胜利，还要政治胜利，更要文化胜利。
大明缺少赢学，这是礼部观察到蛮夷常胜赢学之后，得到的结论，既然赢了，就要光明正大、堂堂正正的宣传。
沈鲤见陛下已经看完了奏疏，立刻俯首说道：“臣以为，此次入朝抗倭的六胜，以及对马岛大捷、长门大捷、京都大捷，都值得大书特书，臣结合前线塘报，和礼部诸多官员，编写了《大明军东征记》，以东征九胜为纲，将战场的种种细节，都写在了书里。”
“另外遴选受赏将士136人，以二十八星宿、三十六天罡，七十二地煞为名，将军兵英勇作战，详细记录其中，编写成书《东征英豪录》三卷，臣请刊刻天下！”
“蛮夷善常胜，若是日后春秋论断，臣恐怕这些蛮夷胡说八道，不知道的还以为倭国赢了呢，所以要有东征记和英豪录两书。”
朱翊钧眼前一亮，笑着说道：“呈上来，快呈上来。”
书早就准备好了，这是礼部一直在做的事儿，从平壤大捷之后，就一直在做，甚至礼部还把书发到了前线，给戚继光看过，请前线军兵对一些细节做了更正后，才呈送御前。
《东征记》附录了《京都条约》的全文，礼部甚至逐字逐句做了注释，不仅解释其中内容，还解释为何要这么做，这么做的意义何在，方便理解，并且对京都条约进行定性。
倭寇不入寇朝鲜，不会有这份条约，大明是吊民伐罪，是王者之师。
朱翊钧翻到了英豪录，英豪录里没有将帅，都是把总及以下，主要以军兵为主，不仅仅是大明京营锐卒，还有辽东军，朝鲜军，比如李舜臣就在其中，位居七十二地煞。
李舜臣还是很能打的，但他进入战场是在忠州之战后，所以，以战功论，李舜臣就只能排在七十二地煞了。
俗文俗字，而不是文言文，叙事风格颇为有趣，并不枯燥，比如赵吉那一页，开头就是，赵吉赵老七，本来是一个普通的菜农。
都是挑选的出身较低的人为榜样，将帅们的事迹主要记录在了东征记中，英豪录则是记录战场英豪的传奇故事。
朱翊钧就看了两页点头说道：“书，朕留着慢慢看，三经厂刊刻吧，一如《卫生与预防简易方》，各官署发良印本，售卖以廉印本为主。”
“那么，话本、唱段、戏文，都准备了吗？”
礼部专门为穷民苦力出身的军兵著书立传，这本身就已经代-->>
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