朕真的不务正业第八十三章 《矛盾说》已然大成，成书刊刻天下(5/6)
先生之言，振聋发聩，朕尝以胡宗宪为例。”
“胡宗宪攀附严嵩严世藩父子，在东南为平倭总指挥，平定了倭寇，这是本质，是践履之实，是折冲之功。”
“但是胡宗宪攀附严嵩父子亦为事实，这个功绩无法区分胡宗宪的个人和严党这个集体，这是统一也是对立。”
“徐阶主持倒严嵩，从肯定胡宗宪的功劳，到彻底否定胡宗宪的功劳，甚至搞出了胡宗宪手书伪造圣旨，最终酿成了惨案，这是完全否定的过程。”
“高拱当国之时，汪道昆、沈明臣等人为胡宗宪奔走。”
“朝廷开始重新考量胡宗宪的具体功过，再看到晋党变成了族党，才知胡宗宪的平倭，根绝倭患的不易，故此为胡宗宪正名，这是具体事情具体分析，功是功，过是过，一是一，二是二的践履之实。”
“最后便是到了现在，海瑞回朝后，再次展开了对徐阶还田的讨论，进而引出了胡宗宪冤案之事，从各个方面分析徐阶当国利弊和胡宗宪冤案造成的影响，进而得到了一个胡宗宪录平倭功、得谥号，而徐阶必须还田的结果。”
“混淆肯定的现象，彻底否定的形式、具体分析的信实、综合妥协的冲和，事物发展经过了两次否定，变得清晰而确信，这就是元辅先生要说的否定之否定吗？”
朱翊钧看着张居正，张居正自己何尝不是如此呢？
张居正新政是肯定，张四维当国对张居正反攻倒算是完全否定，而万历皇帝彻底失去了张居正，才知道大明帝国，只有一个张居正，孤立无援，摆烂三十年，这是否定之否定。
万物无穷之理，在肯定、否定、再否定中，循环往复螺旋向前。
“陛下睿哲天成！”张居正听闻陛下的总结，颇为感慨，陛下总结十分到位，把他的话用俗文俗字说的很是清楚。
朱翊钧笑着说道：“至此，元辅先生从形而上的心中知，从形而下的践履实出发，确立了矛盾的定义，如同知行一般是对立而统一的存在，诠释了杨博君子小人问题，诠释了晋党之变迁，诠释了胡宗宪冤案始末。”
“就以这三个案子为例，开始刊刻矛盾说吧。”
张居正一愣，小皇帝真的是杀人诛心，这徐阶还没死呢，这就被钉死在历史的耻辱柱上。
朱翊钧继续说道：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也。由万物无穷之间的普遍联系，确立了矛盾的普遍存在，矛盾存在于一切事物中，始终贯穿万物无穷之理发展，即矛盾无处不在，无时不有。”
“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河。事物的发展总是在一次又一次的矛盾碰撞下，不断的累积，不是矛在一次次的碰撞中折损，就是盾在一次次碰撞中被刺破，最终由一个量变，成为了质变。”
“又从矛盾普遍存在于万物无穷之理，延伸出了矛盾对万物无穷之理、对事物发展的促进过程为：现象—否定—信实—冲和阴阳交汇的平衡状态，这一否定之否定的基本过程。”
“不可陷之盾与无不陷之矛，必然产生冲突，有冲突就会有斗争，而这个持续不断的斗争过程，完成了矛与盾的相互转换，确定了矛盾如知行，为一枚银币的正反两面，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“而在这个斗争的过程中，要保持斗而不破，要分得清楚主要矛盾和次要矛盾，若是分不清楚轻重缓急，主次不明，矛盾相击矛折而盾破，就是两宋党锢盈天的殷鉴在前。”
“如此，《矛盾说》已然大成，可以成书刊刻天下了。”
“先生之名，必然流传青史，恩泽德庇后人。”
朱翊钧拿着自己的做好的笔记，一点点把张居正的矛盾说总结完全。
在张居正完整的回答了问题朱翊钧的提问之后，矛盾说的内容，不再作为小范围流传，而将作为一门显学，刊刻天下，在王阳明知行合一致良知之上，更进一步，用道理诠释万物无穷之理的根本。
求其上而得其中，哪怕是为了反对张居正的矛盾说，那也要拿知行合一致良知作为反击的依据。
阉割版的、只讲致良知不讲知行合一的王阳明心学，在面对辩证性的矛盾说面前，不堪一击。
“臣不敢贪天之功，皆仰主上睿哲天成。”张居正赶忙俯首说道。
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“胡宗宪攀附严嵩严世藩父子，在东南为平倭总指挥，平定了倭寇，这是本质，是践履之实，是折冲之功。”
“但是胡宗宪攀附严嵩父子亦为事实，这个功绩无法区分胡宗宪的个人和严党这个集体，这是统一也是对立。”
“徐阶主持倒严嵩，从肯定胡宗宪的功劳，到彻底否定胡宗宪的功劳，甚至搞出了胡宗宪手书伪造圣旨，最终酿成了惨案，这是完全否定的过程。”
“高拱当国之时，汪道昆、沈明臣等人为胡宗宪奔走。”
“朝廷开始重新考量胡宗宪的具体功过，再看到晋党变成了族党，才知胡宗宪的平倭，根绝倭患的不易，故此为胡宗宪正名，这是具体事情具体分析，功是功，过是过，一是一，二是二的践履之实。”
“最后便是到了现在，海瑞回朝后，再次展开了对徐阶还田的讨论，进而引出了胡宗宪冤案之事，从各个方面分析徐阶当国利弊和胡宗宪冤案造成的影响，进而得到了一个胡宗宪录平倭功、得谥号，而徐阶必须还田的结果。”
“混淆肯定的现象，彻底否定的形式、具体分析的信实、综合妥协的冲和，事物发展经过了两次否定，变得清晰而确信，这就是元辅先生要说的否定之否定吗？”
朱翊钧看着张居正，张居正自己何尝不是如此呢？
张居正新政是肯定，张四维当国对张居正反攻倒算是完全否定，而万历皇帝彻底失去了张居正，才知道大明帝国，只有一个张居正，孤立无援，摆烂三十年，这是否定之否定。
万物无穷之理，在肯定、否定、再否定中，循环往复螺旋向前。
“陛下睿哲天成！”张居正听闻陛下的总结，颇为感慨，陛下总结十分到位，把他的话用俗文俗字说的很是清楚。
朱翊钧笑着说道：“至此，元辅先生从形而上的心中知，从形而下的践履实出发，确立了矛盾的定义，如同知行一般是对立而统一的存在，诠释了杨博君子小人问题，诠释了晋党之变迁，诠释了胡宗宪冤案始末。”
“就以这三个案子为例，开始刊刻矛盾说吧。”
张居正一愣，小皇帝真的是杀人诛心，这徐阶还没死呢，这就被钉死在历史的耻辱柱上。
朱翊钧继续说道：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也。由万物无穷之间的普遍联系，确立了矛盾的普遍存在，矛盾存在于一切事物中，始终贯穿万物无穷之理发展，即矛盾无处不在，无时不有。”
“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河。事物的发展总是在一次又一次的矛盾碰撞下，不断的累积，不是矛在一次次的碰撞中折损，就是盾在一次次碰撞中被刺破，最终由一个量变，成为了质变。”
“又从矛盾普遍存在于万物无穷之理，延伸出了矛盾对万物无穷之理、对事物发展的促进过程为：现象—否定—信实—冲和阴阳交汇的平衡状态，这一否定之否定的基本过程。”
“不可陷之盾与无不陷之矛，必然产生冲突，有冲突就会有斗争，而这个持续不断的斗争过程，完成了矛与盾的相互转换，确定了矛盾如知行，为一枚银币的正反两面，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“而在这个斗争的过程中，要保持斗而不破，要分得清楚主要矛盾和次要矛盾，若是分不清楚轻重缓急，主次不明，矛盾相击矛折而盾破，就是两宋党锢盈天的殷鉴在前。”
“如此，《矛盾说》已然大成，可以成书刊刻天下了。”
“先生之名，必然流传青史，恩泽德庇后人。”
朱翊钧拿着自己的做好的笔记，一点点把张居正的矛盾说总结完全。
在张居正完整的回答了问题朱翊钧的提问之后，矛盾说的内容，不再作为小范围流传，而将作为一门显学，刊刻天下，在王阳明知行合一致良知之上，更进一步，用道理诠释万物无穷之理的根本。
求其上而得其中，哪怕是为了反对张居正的矛盾说，那也要拿知行合一致良知作为反击的依据。
阉割版的、只讲致良知不讲知行合一的王阳明心学，在面对辩证性的矛盾说面前，不堪一击。
“臣不敢贪天之功，皆仰主上睿哲天成。”张居正赶忙俯首说道。
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