朕真的不务正业第七百七十章 让所有人都相信，大明皇帝真的很有钱(2/5)
起？不存在的。
林辅成的游记，就介绍了这些苦力的生活，没有揭竿而起，只有讨好。
第一个原因，反抗的代价极高而且成功率很低。
打定主意要反抗的苦力，首先要防范的就是身边的苦力，只要把你举报给了庄园主，这个苦力不仅可以吃到一顿大餐，获得一些赏钱，甚至还有可能一跃成为管理苦力的那个人；
苦力普遍缺少武器，而庄园主大部分时候，都不在庄园里，而是住在汉乡镇里，一年也就是收获的时候，才会到田间地头，汉乡镇内的城墙，就是不可逾越的高墙。
而住在庄园里，具体管理这些庄园的管家们，手里有武器刀枪剑戟，弓箭，甚至连火铳都有。
成功也就是吃顿好的，失败了就是死，而且很容易死。
第二个原因，就是生活、工作环境极其恶劣，吃不饱是常态，哪怕是掺了渣粕的食物，也是极为珍贵的，吃了饭，干了活，就一点力气都没有了。
长时间的工作，没有那个功夫去思考我是谁，我为什么要受这份苦这种问题，休息的时候，倒头就睡，因为明天还是苦累的一天。
林辅成将其称归纳为：重复的每一天都如此相似，直至死亡。
“所以种植园很赚钱，只需要提供最基本的口粮，剩下的全都是生产剩余。”朱翊钧对这个不是很在意。
吕宋、宿务、棉兰老岛大约有六十万的倭奴，在这些种植园里工作，占据了种植园苦力的五分之二，还有五分之二，是本地的夷人，还有五分之一是来自大明，主要是负责管理各个种植园和隶属于种植园的工坊。
林辅成还观察到了一个现象，南洋姐。
前往南洋的大明人多数都是单身前往，像丁洋带着家眷一起前往南洋，其实是少数，青壮年男性高度聚集的区域，就是娼妓的温床，就是商机。
这些干了一天活的青壮年，需要发泄，而且手里有钱。
不知道从何时起，铜祥镇、汉乡镇外，开始出现了一条一条的风俗街，仅仅在铜祥镇就有1500名娼妓服务铜祥镇的工匠，整个吕宋十二个铜镇，至少有三万人的娼妓。
而这些娼妓里，五成是倭女，四成是夷人，剩下的一成来源比较复杂，这里面有波斯人、有红毛番、金毛番，还有黑番。
林辅成是不太能理解，这些黑番也有生意，而且看起来还很不错的样子。
倭女在长崎总督府上船，会先到松江府进行筛选，而后被筛选过之后，这些倭女才会向南洋流动；
波斯胡女、红毛番、金毛番、黑番，都是阿拉伯商人、泰西商人带到吕宋的；
汉人女性没有从业者，不是说南洋人口流动中，没有汉人女性，而是流动到南洋的汉人女性，通常都是工匠们择偶的优先选择，而且因为人数少，供需关系严重失衡，彩礼也要的比极高。
即便是工匠意外死去，因为官厂的抚恤政策，这些女性也不用操持贱业，就可以维持自己的生活，甚至不用改嫁，就可以把孩子抚养成人。
而吕宋本岛，尤其是马尼拉这些交通比较发达的地方，彩礼也开始向夷人蔓延。
而夷人将其简单的理解为了能够提供高额彩礼的人，能够提供更加稳定的生活，彩礼之风在吕宋快速蔓延，冲击着当地人的生活，这也是当地有不少夷人，宁愿选择做南洋姐，也不愿意嫁人的原因了。
林辅成从南洋姐，谈到了彩礼的侵入对当地的改变，这类的改变还有精耕细作、粪便的堆肥等等。
从大明对吕宋的改变，林辅成终于图穷匕见，谈到了一个问题：大明疑惑。
大明强悍的军力、肉眼可见的巨舶如同海上移动的城堡一样从港口驶离、各种琳琅满目的货物、奢侈的生活方式、高贵而有礼貌的为人处世、天朝上国的国际地位，都让夷人产生了疑惑。
夷人和大明只要有一点点接触，就会不由自主的产生疑惑，是什么力量造就了如此的辉煌？是什么体制，什么样的管理方式为这一切奠定了良好的条件？天朝上国的一切是偶然还是必然？是否全面效仿，就会和大明人过上一样的生活？
林辅成给出的答案是否定的，原因也简单：东施效颦。
而林辅成认为，更加古怪的是：
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林辅成的游记，就介绍了这些苦力的生活，没有揭竿而起，只有讨好。
第一个原因，反抗的代价极高而且成功率很低。
打定主意要反抗的苦力，首先要防范的就是身边的苦力，只要把你举报给了庄园主，这个苦力不仅可以吃到一顿大餐，获得一些赏钱，甚至还有可能一跃成为管理苦力的那个人；
苦力普遍缺少武器，而庄园主大部分时候，都不在庄园里，而是住在汉乡镇里，一年也就是收获的时候，才会到田间地头，汉乡镇内的城墙，就是不可逾越的高墙。
而住在庄园里，具体管理这些庄园的管家们，手里有武器刀枪剑戟，弓箭，甚至连火铳都有。
成功也就是吃顿好的，失败了就是死，而且很容易死。
第二个原因，就是生活、工作环境极其恶劣，吃不饱是常态，哪怕是掺了渣粕的食物，也是极为珍贵的，吃了饭，干了活，就一点力气都没有了。
长时间的工作，没有那个功夫去思考我是谁，我为什么要受这份苦这种问题，休息的时候，倒头就睡，因为明天还是苦累的一天。
林辅成将其称归纳为：重复的每一天都如此相似，直至死亡。
“所以种植园很赚钱，只需要提供最基本的口粮，剩下的全都是生产剩余。”朱翊钧对这个不是很在意。
吕宋、宿务、棉兰老岛大约有六十万的倭奴，在这些种植园里工作，占据了种植园苦力的五分之二，还有五分之二，是本地的夷人，还有五分之一是来自大明，主要是负责管理各个种植园和隶属于种植园的工坊。
林辅成还观察到了一个现象，南洋姐。
前往南洋的大明人多数都是单身前往，像丁洋带着家眷一起前往南洋，其实是少数，青壮年男性高度聚集的区域，就是娼妓的温床，就是商机。
这些干了一天活的青壮年，需要发泄，而且手里有钱。
不知道从何时起，铜祥镇、汉乡镇外，开始出现了一条一条的风俗街，仅仅在铜祥镇就有1500名娼妓服务铜祥镇的工匠，整个吕宋十二个铜镇，至少有三万人的娼妓。
而这些娼妓里，五成是倭女，四成是夷人，剩下的一成来源比较复杂，这里面有波斯人、有红毛番、金毛番，还有黑番。
林辅成是不太能理解，这些黑番也有生意，而且看起来还很不错的样子。
倭女在长崎总督府上船，会先到松江府进行筛选，而后被筛选过之后，这些倭女才会向南洋流动；
波斯胡女、红毛番、金毛番、黑番，都是阿拉伯商人、泰西商人带到吕宋的；
汉人女性没有从业者，不是说南洋人口流动中，没有汉人女性，而是流动到南洋的汉人女性，通常都是工匠们择偶的优先选择，而且因为人数少，供需关系严重失衡，彩礼也要的比极高。
即便是工匠意外死去，因为官厂的抚恤政策，这些女性也不用操持贱业，就可以维持自己的生活，甚至不用改嫁，就可以把孩子抚养成人。
而吕宋本岛，尤其是马尼拉这些交通比较发达的地方，彩礼也开始向夷人蔓延。
而夷人将其简单的理解为了能够提供高额彩礼的人，能够提供更加稳定的生活，彩礼之风在吕宋快速蔓延，冲击着当地人的生活，这也是当地有不少夷人，宁愿选择做南洋姐，也不愿意嫁人的原因了。
林辅成从南洋姐，谈到了彩礼的侵入对当地的改变，这类的改变还有精耕细作、粪便的堆肥等等。
从大明对吕宋的改变，林辅成终于图穷匕见，谈到了一个问题：大明疑惑。
大明强悍的军力、肉眼可见的巨舶如同海上移动的城堡一样从港口驶离、各种琳琅满目的货物、奢侈的生活方式、高贵而有礼貌的为人处世、天朝上国的国际地位，都让夷人产生了疑惑。
夷人和大明只要有一点点接触，就会不由自主的产生疑惑，是什么力量造就了如此的辉煌？是什么体制，什么样的管理方式为这一切奠定了良好的条件？天朝上国的一切是偶然还是必然？是否全面效仿，就会和大明人过上一样的生活？
林辅成给出的答案是否定的，原因也简单：东施效颦。
而林辅成认为，更加古怪的是：
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