朕真的不务正业第七百六十九章 以夷制夷(3/5)
底是业障还是善功，就尚未可知了。
这林辅成干脆也别做有限自由派的魁首了，干脆和贾诩一样，当个毒士好了，上一个稻烟对流的计划，已经足够毒了，结果这林辅成一开口就是绝户计。
疆界的形成有两种，一种是自然边界，山脉、河流、湖泊，想要彼此流通非常困难；第二种，人为边界，主要是以文化、信仰、和习俗进行分界。
而现在林辅成说：直线划界。
吕宋夷人的矛盾极为尖锐，有的世仇甚至超过了千年，彼此征伐杀戮不断，这种不考虑文化、宗教信仰、习俗、自然边界的直接切割，就是在刻意制造矛盾，各个部族之间的矛盾和仇杀，会永远的无休无止。
林辅成继续说道：“第二步就是走狗，吕宋总督府有四十五万顷直接归属于总督的种植园，而这些种植园需要大量的监工，大明人少，有点管不过来，给大明监工配点帮手也是合理的。”
“而且这人嘛，外人给他一巴掌，他觉得委屈，因为大明人善；可是这夷人给他一鞭子，他只会埋头干活，因为夷人都是恶霸，而且他们不敢嘀咕，一嘀咕，背地里指不定会怎么对付他们。”
“比如安南国到大明砍甘蔗，他们总是分赃不均，产生各种冲突和矛盾，彼此争斗极为酷烈，杀人都是家常便饭。”
“第三步就是传帮带，就是允许这些个走狗们，带着他们亲朋来到种植园耕种，总督府不做什么限制，什么人都可以，把活儿干完就行，当然这走狗们不想向下分润利润，他可以抓些奴隶来，至于怎么抓，那就是他们自己的事儿了。”
“长此以往，必然会有一大批亲睦之人，会帮着总督府承担那些不该大明人承担的风风雨雨。”
亲睦之人，这是一种十分委婉的说法，其实就是汉人在海外的护城河，夷人心里有怨有怒有嫉妒，也不会发泄到大明人身上，而是冲着这些走狗去，而这些走狗为了维持自己的地位，会拼了命的去想方设法的维护大明在吕宋的统治地位。
正如林辅成说的那样，以夷制夷，大明做什么，都不如研究研究，怎么让夷人杀死夷人。
“国姓爷，这是仁政，你看，我们提供给他们更多的工作，甚至还提高了他们的地位，无论从儒家五常的仁义礼智信去讲，还是从阶级论的阶级、分配、斗争去讲，都是仁政。”林辅成说完，喝了口茶，平静的说道。
大明两套叙事方式，儒家五常和最新的阶级三卷。
按照儒家五常的讲法，林辅成的这些办法，就是在建立秩序，建立秩序就是最大的仁；按照阶级论的三卷，也是仁政，因为大明的确向下分配了，并且通过分配，奠定了阶级，减少矛盾的激化，尤其是减少对大明人的直接矛盾。
他前面说的是本意，后面说的是叙事，到底是仁政还是恶政，得看你站在什么立场去解读，就像是善恶的标准总是在变化一样，仁还是恶，得看你的屁股坐在哪头儿。
“林大师的办法极好。”殷正茂眉头紧蹙的问道：“但如此好的计策，是如何想出来的？”
“也是读第三卷，略有所获而已。”林辅成正面回答了这个问题。
殷正茂和张居正一样，不喜欢第三卷，尤其是第三卷那个大明必亡的推论，殷正茂非常反感！
张居正因为身居内阁，所以需要精读，可是殷正茂不同，他就看了一遍，就扔到了一边，认为这一卷得到的推论，过于荒谬了。
第三卷的内容很多很多，但归根到底，就是博弈，社会各阶级之间的博弈，利用博弈去形成共识。
“原来如此，那我必须要仔细读一读这第三卷了。”殷正茂忽然意识到自己好像想岔了，一千本论语，就有一千个孔夫子，大家对论语的解读，也各有不同，对某种观点的绝对否定，不利于了解事情的全貌。
“那我就不多打扰了，先回去了。”林辅成俯首离开了市政厅，来到了门前。
以前，总督府和市政厅之前有一组巨人与神战斗的雕像，已经全都被拆除，现在换成了盘古开天、先天八卦、女娲造人补天、精卫填海、钻木取火、夸父逐日、神农尝百草、愚公移山、仓颉造字、嫘祖缫丝、大禹治水等等。
林辅成特别喜欢这些雕像，而且这些雕像还在继续修下去，比如最近修得的是齐天大圣，每一个雕像下面都有一个铜碑，记录着这些雕像讲的是什么故事。
这都是极-->>
这林辅成干脆也别做有限自由派的魁首了，干脆和贾诩一样，当个毒士好了，上一个稻烟对流的计划，已经足够毒了，结果这林辅成一开口就是绝户计。
疆界的形成有两种，一种是自然边界，山脉、河流、湖泊，想要彼此流通非常困难；第二种，人为边界，主要是以文化、信仰、和习俗进行分界。
而现在林辅成说：直线划界。
吕宋夷人的矛盾极为尖锐，有的世仇甚至超过了千年，彼此征伐杀戮不断，这种不考虑文化、宗教信仰、习俗、自然边界的直接切割，就是在刻意制造矛盾，各个部族之间的矛盾和仇杀，会永远的无休无止。
林辅成继续说道：“第二步就是走狗，吕宋总督府有四十五万顷直接归属于总督的种植园，而这些种植园需要大量的监工，大明人少，有点管不过来，给大明监工配点帮手也是合理的。”
“而且这人嘛，外人给他一巴掌，他觉得委屈，因为大明人善；可是这夷人给他一鞭子，他只会埋头干活，因为夷人都是恶霸，而且他们不敢嘀咕，一嘀咕，背地里指不定会怎么对付他们。”
“比如安南国到大明砍甘蔗，他们总是分赃不均，产生各种冲突和矛盾，彼此争斗极为酷烈，杀人都是家常便饭。”
“第三步就是传帮带，就是允许这些个走狗们，带着他们亲朋来到种植园耕种，总督府不做什么限制，什么人都可以，把活儿干完就行，当然这走狗们不想向下分润利润，他可以抓些奴隶来，至于怎么抓，那就是他们自己的事儿了。”
“长此以往，必然会有一大批亲睦之人，会帮着总督府承担那些不该大明人承担的风风雨雨。”
亲睦之人，这是一种十分委婉的说法，其实就是汉人在海外的护城河，夷人心里有怨有怒有嫉妒，也不会发泄到大明人身上，而是冲着这些走狗去，而这些走狗为了维持自己的地位，会拼了命的去想方设法的维护大明在吕宋的统治地位。
正如林辅成说的那样，以夷制夷，大明做什么，都不如研究研究，怎么让夷人杀死夷人。
“国姓爷，这是仁政，你看，我们提供给他们更多的工作，甚至还提高了他们的地位，无论从儒家五常的仁义礼智信去讲，还是从阶级论的阶级、分配、斗争去讲，都是仁政。”林辅成说完，喝了口茶，平静的说道。
大明两套叙事方式，儒家五常和最新的阶级三卷。
按照儒家五常的讲法，林辅成的这些办法，就是在建立秩序，建立秩序就是最大的仁；按照阶级论的三卷，也是仁政，因为大明的确向下分配了，并且通过分配，奠定了阶级，减少矛盾的激化，尤其是减少对大明人的直接矛盾。
他前面说的是本意，后面说的是叙事，到底是仁政还是恶政，得看你站在什么立场去解读，就像是善恶的标准总是在变化一样，仁还是恶，得看你的屁股坐在哪头儿。
“林大师的办法极好。”殷正茂眉头紧蹙的问道：“但如此好的计策，是如何想出来的？”
“也是读第三卷，略有所获而已。”林辅成正面回答了这个问题。
殷正茂和张居正一样，不喜欢第三卷，尤其是第三卷那个大明必亡的推论，殷正茂非常反感！
张居正因为身居内阁，所以需要精读，可是殷正茂不同，他就看了一遍，就扔到了一边，认为这一卷得到的推论，过于荒谬了。
第三卷的内容很多很多，但归根到底，就是博弈，社会各阶级之间的博弈，利用博弈去形成共识。
“原来如此，那我必须要仔细读一读这第三卷了。”殷正茂忽然意识到自己好像想岔了，一千本论语，就有一千个孔夫子，大家对论语的解读，也各有不同，对某种观点的绝对否定，不利于了解事情的全貌。
“那我就不多打扰了，先回去了。”林辅成俯首离开了市政厅，来到了门前。
以前，总督府和市政厅之前有一组巨人与神战斗的雕像，已经全都被拆除，现在换成了盘古开天、先天八卦、女娲造人补天、精卫填海、钻木取火、夸父逐日、神农尝百草、愚公移山、仓颉造字、嫘祖缫丝、大禹治水等等。
林辅成特别喜欢这些雕像，而且这些雕像还在继续修下去，比如最近修得的是齐天大圣，每一个雕像下面都有一个铜碑，记录着这些雕像讲的是什么故事。
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