朕真的不务正业第七百六十八章 不送人事，连唐僧都取不到真经(2/5)
势要豪右会说：大明以前很伟大，现在并不伟大，因为皇帝的好大喜功，大工鼎建、开疆拓土、穷兵黩武，全都由他们来买单！稽税制比抄家还要歹毒！而教出这样皇帝的张居正，该死；
官选官们会说：大明现在还不够伟大，皇帝总是管的太多，但因为英明抵消了这种高压，考成法至少塑造出了相对公平的竞争环境，升官发财不靠裙带，如果皇帝允许他们发财，那就再好不过了；
统治阶级的大臣、勋贵、宗亲，则会交口称赞：大明如此伟大，是因为陛下英明聪颖决断坚毅；是因为幅员辽阔天华物宝；是因为大明吏治清明公平竞争让能者上庸者下；是因为漫长的历史带来了足够的模型，这不足以给大明带来最优解，但一定可以避免最差的结果等等。
申时行在奏疏里，将这种现象描绘的非常清晰，大明是当之无愧的天朝上国，即便是如此客观的事实，依旧会有如此多不同的答案，这就是割裂。
在四川耕种的佃户们，想起大明实现了环球贸易，很难真心实意的挺起胸膛，为这件事自豪。
如何弥合这些割裂，这是大明皇帝、朝廷在施政的时候，必须要考虑的问题，至少不让这些割裂形成巨大的离心力，将大明撕扯的四分五裂。
这是第三卷得到大明必亡的推论后，申时行对大明未来的思考。
“陛下，抓到的还乡匪团有超过一千五百人，怎么处置？”冯保面色凝重的问道。
“杀无赦，集体处斩，在崇和门外修一个镇邪碑，将所有尸骨埋在碑下，供人世世代代唾弃！”朱翊钧选择了全都斩首的命令，一个不留，物理消灭。
大明皇帝之所以如此的暴力，是因为必须如此，朝廷在这件事上，不能含糊不清，必须有一个明确到再明确的选择，才能平息众怒。
申时行的奏疏很长很长，他已经尽力用不太刺眼的文字，去描述还乡匪团的恶行，不至于‘有碍圣听’，但依旧让皇帝怒火中烧。
还乡匪团在短短半年的时间里，就用各种手段，刀砍、吊缢、活埋、放血等等手段，杀害了超过一千名乡民。
还乡的匪团埋人埋累了，就让被抓的粮长、驿卒、退役九营军兵，自己给自己挖坑，然后互相埋掉，甚至埋人成为了投名状，愿意埋人的懒汉、流民，就可以加入还乡匪团对他人施暴。
臣之所以知道这件事，是因为愤怒的佃户们，在民乱兵乱的时候，把几个匪团给埋进了土里。
一名退役的九营军兵，临死前，还在高喊，圣上万岁万岁，万万岁，他临死前还坚信，陛下会为他报仇，这些残忍和邪恶一定会被陛下荡涤一空，他的名字叫叫郭云。
……
他们用这种血腥的手段来展示自己的残忍，宣扬自己的可怕，就是为了逼迫穷民苦力们，有冤不敢诉，有苦，打碎了牙往肚子里咽，或许他们可以成功，但有人反抗，希望朝廷的衙门能够做主。
佃户们揭榜跑到了府衙去请李弘道做主，李弘道做出了人神共弃的选择。
申时行借着整件事，告诉陛下他的主张，该动手的时候，不要吝啬暴力，像还乡匪团这种匪帮行为，要动用武力，以暴制暴。
借用数学的话，就是不可能让所有人都满意，就取最大公约数，让大多数人满意。
通常情况下，暴力是非理性的，还乡匪团作恶多端，必须要用最残酷的手段镇压，这才是最理性的选择。
之前申时行在还田的时候，就已经有了点凌云翼化，自台州府之事后，他已经完全凌云翼化。
在去松江府之前，申时行是大明朝廷有名的老好人，端水大师，哪怕是张居正千叮咛万嘱咐，教了好多遍，但都没什么效果，但现在，申时行变了，变得比张居正期待的还要极端。
申时行这种改变，朱翊钧非常满意。
“朕又不缺这点东西，这过年了，几个总督府都送特产，朕还要回赐，几多麻烦。”朱翊钧手里拿着一大堆的礼单，每年一次，海外四大总督府，都会送礼，包括了宁远侯李成梁。
李成梁又跑到黑龙江，亲自凿冰取鱼，抓鱼不是关键，关键是宣称，这次李成梁带了块碑，上面写着宁远侯捕鱼处，以前这些鱼运到大明京师还是活的，朱翊钧下旨让李成梁就地打死，在东北那天气，这么抓回来，太费劲了。
长崎总督府今年送的是白银和黄铜，徐渭注-->>
官选官们会说：大明现在还不够伟大，皇帝总是管的太多，但因为英明抵消了这种高压，考成法至少塑造出了相对公平的竞争环境，升官发财不靠裙带，如果皇帝允许他们发财，那就再好不过了；
统治阶级的大臣、勋贵、宗亲，则会交口称赞：大明如此伟大，是因为陛下英明聪颖决断坚毅；是因为幅员辽阔天华物宝；是因为大明吏治清明公平竞争让能者上庸者下；是因为漫长的历史带来了足够的模型，这不足以给大明带来最优解，但一定可以避免最差的结果等等。
申时行在奏疏里，将这种现象描绘的非常清晰，大明是当之无愧的天朝上国，即便是如此客观的事实，依旧会有如此多不同的答案，这就是割裂。
在四川耕种的佃户们，想起大明实现了环球贸易，很难真心实意的挺起胸膛，为这件事自豪。
如何弥合这些割裂，这是大明皇帝、朝廷在施政的时候，必须要考虑的问题，至少不让这些割裂形成巨大的离心力，将大明撕扯的四分五裂。
这是第三卷得到大明必亡的推论后，申时行对大明未来的思考。
“陛下，抓到的还乡匪团有超过一千五百人，怎么处置？”冯保面色凝重的问道。
“杀无赦，集体处斩，在崇和门外修一个镇邪碑，将所有尸骨埋在碑下，供人世世代代唾弃！”朱翊钧选择了全都斩首的命令，一个不留，物理消灭。
大明皇帝之所以如此的暴力，是因为必须如此，朝廷在这件事上，不能含糊不清，必须有一个明确到再明确的选择，才能平息众怒。
申时行的奏疏很长很长，他已经尽力用不太刺眼的文字，去描述还乡匪团的恶行，不至于‘有碍圣听’，但依旧让皇帝怒火中烧。
还乡匪团在短短半年的时间里，就用各种手段，刀砍、吊缢、活埋、放血等等手段，杀害了超过一千名乡民。
还乡的匪团埋人埋累了，就让被抓的粮长、驿卒、退役九营军兵，自己给自己挖坑，然后互相埋掉，甚至埋人成为了投名状，愿意埋人的懒汉、流民，就可以加入还乡匪团对他人施暴。
臣之所以知道这件事，是因为愤怒的佃户们，在民乱兵乱的时候，把几个匪团给埋进了土里。
一名退役的九营军兵，临死前，还在高喊，圣上万岁万岁，万万岁，他临死前还坚信，陛下会为他报仇，这些残忍和邪恶一定会被陛下荡涤一空，他的名字叫叫郭云。
……
他们用这种血腥的手段来展示自己的残忍，宣扬自己的可怕，就是为了逼迫穷民苦力们，有冤不敢诉，有苦，打碎了牙往肚子里咽，或许他们可以成功，但有人反抗，希望朝廷的衙门能够做主。
佃户们揭榜跑到了府衙去请李弘道做主，李弘道做出了人神共弃的选择。
申时行借着整件事，告诉陛下他的主张，该动手的时候，不要吝啬暴力，像还乡匪团这种匪帮行为，要动用武力，以暴制暴。
借用数学的话，就是不可能让所有人都满意，就取最大公约数，让大多数人满意。
通常情况下，暴力是非理性的，还乡匪团作恶多端，必须要用最残酷的手段镇压，这才是最理性的选择。
之前申时行在还田的时候，就已经有了点凌云翼化，自台州府之事后，他已经完全凌云翼化。
在去松江府之前，申时行是大明朝廷有名的老好人，端水大师，哪怕是张居正千叮咛万嘱咐，教了好多遍，但都没什么效果，但现在，申时行变了，变得比张居正期待的还要极端。
申时行这种改变，朱翊钧非常满意。
“朕又不缺这点东西，这过年了，几个总督府都送特产，朕还要回赐，几多麻烦。”朱翊钧手里拿着一大堆的礼单，每年一次，海外四大总督府，都会送礼，包括了宁远侯李成梁。
李成梁又跑到黑龙江，亲自凿冰取鱼，抓鱼不是关键，关键是宣称，这次李成梁带了块碑，上面写着宁远侯捕鱼处，以前这些鱼运到大明京师还是活的，朱翊钧下旨让李成梁就地打死，在东北那天气，这么抓回来，太费劲了。
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