朕真的不务正业第七百六十章 世上本无双全法，万事皆在取舍间(2/5)
道：“参见陛下。”
“免礼免礼。”朱翊钧东逛逛西看看，翻了翻中书舍人写的起居注，确定没有说自己的坏话，又看了看稍显凌乱的阁臣书桌，笑着说道：“朕就是过来看看，你们上的奏疏朕看了。”
“宗室必须纳税！”
“朕不会退这一步，朕退了这一步，不用多久，大明朝就又收不上来税银了。”
“至于王次辅担心的问题，宗室犯法，就以八辟议贵吧，若是事儿不大，就可以宽宥特赦，如果事儿很大，那就法办便是。”
朱翊钧给出了自己的办法，绕了个圈，宗室要遵循律法，但可以走特赦流程，至于肯不肯特赦看皇帝，至于能不能特赦，看皇权和臣权的强弱。
这一步已经非常非常不容易了，宗室违背了大明律，就会变成罪犯，只有得到皇帝的特赦，才能被赦免，这已经是大明律法的巨大进步了。
陛下的特赦可不是没那么好获得的，尤其是这些宗室，多数都出了五服，想要陛下的特赦，这要看亲疏远近。
但值得注意的是，皇帝陛下的特赦令，仍然是违背法家的绝对公平，绕这个圈，作为统治阶级的宗室，依旧享有司法上的特权。
“朕见诸位明公，对第三卷所言，是极为不满的，这样吧，朕把第四卷写出来好了。”朱翊钧笑着说道。
张居正立刻说道：“那还是算了。”
作为阶级论的前两卷作者，张居正可太知道第四卷要写什么东西了，第三卷是大明必亡，第四卷就是帝制必亡，在中原这片土地上，帝制必亡可以解决很多矛盾，但也会有新的矛盾，张居正思考了很久，认为可能还存在第五卷。
第五卷的内容也很好推测，再斗争。
大抵阶级论就这五卷，阶级、分配、斗争、封建、再斗争，这个逻辑是完美的。
虽然说第四卷和可能存在的第五卷，是历史发展的必然产物。
任何理论体系，想要获得广泛的认可，就要有更强大的生命力和创造力，必须要适应历史发展的客观、主观要求，才会被广泛应用。
所以更加公平的理论体系，是历史发展的必然。
但，张居正并不想看到，他连第三卷都不是特别待见，当陛下提出了第四卷的时候，张居正忽然觉得，第三卷也不是不可以接受。
其实看到陛下的那一瞬间，诸位明公那份绝望也就慢慢退散了，这些都是陛下要头疼的问题，老头子们最小都六十多岁了，陛下才二十四岁，明公们只需要担心，但皇帝需要面对。
陛下都不怕，老头子们更不用害怕了。
“其实没什么大不了的，我们管好眼下就是。”朱翊钧在文渊阁溜达了一圈就打算离开了，没有打鸡血，更没有长篇大论，只是实事求是的讲出了现实。
人，就只能管好眼下的事儿。
他必须要出现，给大明明公足够的确定性，他就是大明朝的定海神针，只要他出现，他就能给人带来足够的信心。
自从第三卷出现后，大明明公们做事也有了些变化，现在做事做绝成为了极端保守派们的基本方针。
极端保守派就是这样，不太相信后人的智慧，我把能办完的事办完了，把事做尽了，后人能维持多久，那就是看后人的命了，历史也证明了，后人不见得有智慧。
“不是这个大光明教…”回到通和宫的朱翊钧，看着面前的奏疏，面色有些复杂，每次提及这个大光明教朱翊钧的神情都会这么复杂。
一方面，大光明教真切的扩大了大明的影响力，而另外一方面，朱翊钧比较抵触宗教这个东西，即便是大光明教没有神。
黎牙实综合了很多水手的消息，确定了一件事，那就是圣徒们发生了内讧，二十个面圣过的圣徒，死掉了十三个，最终以形成了以大牧首马丽昂·德·蒙莫朗西为核心的大光明教。
之所以发生直接冲突，是因为，大光明教内部产生了巨大分歧。
以大牧首马丽昂为首的七名圣徒，坚持要仗剑传教，这是和大明仗剑海贸的环境密不可分的，马丽昂迫切的希望大光明教有自己的武装。
在这个时候，一部分比较极端的罗马教廷的信徒，对大光明教的智者们展开了有针对的袭击，大光明教为了自-->>
“免礼免礼。”朱翊钧东逛逛西看看，翻了翻中书舍人写的起居注，确定没有说自己的坏话，又看了看稍显凌乱的阁臣书桌，笑着说道：“朕就是过来看看，你们上的奏疏朕看了。”
“宗室必须纳税！”
“朕不会退这一步，朕退了这一步，不用多久，大明朝就又收不上来税银了。”
“至于王次辅担心的问题，宗室犯法，就以八辟议贵吧，若是事儿不大，就可以宽宥特赦，如果事儿很大，那就法办便是。”
朱翊钧给出了自己的办法，绕了个圈，宗室要遵循律法，但可以走特赦流程，至于肯不肯特赦看皇帝，至于能不能特赦，看皇权和臣权的强弱。
这一步已经非常非常不容易了，宗室违背了大明律，就会变成罪犯，只有得到皇帝的特赦，才能被赦免，这已经是大明律法的巨大进步了。
陛下的特赦可不是没那么好获得的，尤其是这些宗室，多数都出了五服，想要陛下的特赦，这要看亲疏远近。
但值得注意的是，皇帝陛下的特赦令，仍然是违背法家的绝对公平，绕这个圈，作为统治阶级的宗室，依旧享有司法上的特权。
“朕见诸位明公，对第三卷所言，是极为不满的，这样吧，朕把第四卷写出来好了。”朱翊钧笑着说道。
张居正立刻说道：“那还是算了。”
作为阶级论的前两卷作者，张居正可太知道第四卷要写什么东西了，第三卷是大明必亡，第四卷就是帝制必亡，在中原这片土地上，帝制必亡可以解决很多矛盾，但也会有新的矛盾，张居正思考了很久，认为可能还存在第五卷。
第五卷的内容也很好推测，再斗争。
大抵阶级论就这五卷，阶级、分配、斗争、封建、再斗争，这个逻辑是完美的。
虽然说第四卷和可能存在的第五卷，是历史发展的必然产物。
任何理论体系，想要获得广泛的认可，就要有更强大的生命力和创造力，必须要适应历史发展的客观、主观要求，才会被广泛应用。
所以更加公平的理论体系，是历史发展的必然。
但，张居正并不想看到，他连第三卷都不是特别待见，当陛下提出了第四卷的时候，张居正忽然觉得，第三卷也不是不可以接受。
其实看到陛下的那一瞬间，诸位明公那份绝望也就慢慢退散了，这些都是陛下要头疼的问题，老头子们最小都六十多岁了，陛下才二十四岁，明公们只需要担心，但皇帝需要面对。
陛下都不怕，老头子们更不用害怕了。
“其实没什么大不了的，我们管好眼下就是。”朱翊钧在文渊阁溜达了一圈就打算离开了，没有打鸡血，更没有长篇大论，只是实事求是的讲出了现实。
人，就只能管好眼下的事儿。
他必须要出现，给大明明公足够的确定性，他就是大明朝的定海神针，只要他出现，他就能给人带来足够的信心。
自从第三卷出现后，大明明公们做事也有了些变化，现在做事做绝成为了极端保守派们的基本方针。
极端保守派就是这样，不太相信后人的智慧，我把能办完的事办完了，把事做尽了，后人能维持多久，那就是看后人的命了，历史也证明了，后人不见得有智慧。
“不是这个大光明教…”回到通和宫的朱翊钧，看着面前的奏疏，面色有些复杂，每次提及这个大光明教朱翊钧的神情都会这么复杂。
一方面，大光明教真切的扩大了大明的影响力，而另外一方面，朱翊钧比较抵触宗教这个东西，即便是大光明教没有神。
黎牙实综合了很多水手的消息，确定了一件事，那就是圣徒们发生了内讧，二十个面圣过的圣徒，死掉了十三个，最终以形成了以大牧首马丽昂·德·蒙莫朗西为核心的大光明教。
之所以发生直接冲突，是因为，大光明教内部产生了巨大分歧。
以大牧首马丽昂为首的七名圣徒，坚持要仗剑传教，这是和大明仗剑海贸的环境密不可分的，马丽昂迫切的希望大光明教有自己的武装。
在这个时候，一部分比较极端的罗马教廷的信徒，对大光明教的智者们展开了有针对的袭击，大光明教为了自-->>
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