朕真的不务正业第四百八十章 被玩弄于股掌之间的冤大头(3/5)
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“致仕就致仕吧。”张居正写好了浮票，将奏疏递给了冯保，送到了御前。
朱翊钧准许他致仕了，挨两句骂就致仕，人万士和挨了那么多次骂，照样顽强的像野草，而且茁壮成长了起来，没点抗压能力，当什么官？回家卖红薯去吧。
朱翊钧将奏疏递给了冯保，开口说道：“兴文，提倡文治，致力教化，立学兴文，本是好事，兴文为何要匽武？兴文之时，为何不能振武？永乐年间，即北伐鞑靼，又修永乐大典，将文武对立而谈，本身就是一种混淆是非之言，仅朕亲眼所见，就有谭纶、殷正茂、梁梦龙、曾省吾等臣公，皆为上马武安天下，下马文治太平。”
“兴文匽武，日后不必再连用了。”
“臣等谨遵圣诲。”张居正带着群臣俯首领命，文武不是矛盾的，文武从来不必对立而谈，也不是此起彼伏，此兴彼衰之事，但士大夫们总是在刻意制造这种对立。
礼部尚书万士和拿出一本奏疏说道：“沙阿特使今岁奏闻，朝廷能不能卖点雕版阿拉伯文书籍、雕版木刀、墨水、纸张等物去蒙兀儿国，银子好说，多多益善，越多越好。”
“不是说蒙兀儿国和奥斯曼禁止印刷各种经书，只需抄本吗？”朱翊钧一愣，沙阿特使的这个请求，不符合大明对他们的认知。
因为经书的神圣性，必须诚心诚意的抄写，才能体现出那种信仰的坚定，为此阿克巴大帝和奥斯曼的苏丹屡次下禁令，禁止印刷技术的传播，这是泰西流传非常广泛的一种说法。
从泰西来的特使，大明遣泰西特使的回函，都是这么说。
文字狱？要有文字才行，只有手抄本的世界里，知识的价格会无限的昂贵，只能成为贵族的专属特权。
当时朱翊钧还说，鞑清的文字狱连标都治不了，阿拉伯世界，直接治本，朝鲜和倭国，是汉字为阶级壁垒，阿拉伯世界，连知识都是不流通的。
因为朝廷因为体制必然存在的僵化，处置问题是滞后的，所以鞑清的文字狱，都是在已经酿成了恶劣后果之后，才会掀起，影响已经造成，反贼言论已经传播的哪里都是，文字狱治标不治本，而阿拉伯世界直接禁绝知识传播。
“陛下，这是泰西人故意制造的流言，事实上，奥斯曼王国和蒙兀儿国是因为没有雕版的条件。”万士和详细解释了其中的详细，经文里没有对印刷的要求，而且奥斯曼苏丹和蒙兀儿国国王从未如此下令。
万士和展示了三份证据。
一份万历二年，奥斯曼苏丹穆拉德三世登极时，用雕版印刷的敕令，敕令的内容就是告诉所有人换君王了，内容没什么出彩的，但它是雕版的；另外一份则是阿拉伯文的《欧几里得求圆周率》；还有一份保护泰西商人兜售「阿拉伯文珍贵印刷书籍和小册子」贸易权利的敕令，这份敕令很长，通事馆也都精心翻译了。
这三份证据直接呈送到了陛下的面前，并且做好了翻译。
“目前来看，人对知识的渴望是相同的，不分地域，即便是这本阿拉伯文的《欧几里得》内容简陋、充满了错别字和错误，字母和线条不够清晰，我们大明任何一位读书人看到这样质量的书籍，都不认为它有任何的意义，但书籍，仍然是抢手货，而且价格极为昂贵。”万士和解释了当下蒙兀儿国的困境。
这个时候，万士和也承认，经过了林辅成改良过的自由学派，是有点东西的，阿拉伯世界是物质条件匮乏导致没有印刷的纵向、横向规模，事实上，在王宫里还是有少量的印刷品在流通，只不过是质量太差劲了，所以手抄本才会成为流行。
活字印刷术也没有那么的强大，因为要活字印刷，就必须要挑字工匠、唱字工匠和雕刻工匠都识字，否则就会出现错漏，识文断字之人，在这年代，是高级人才，印刷是个苦差事。
“那么沙阿特使的意思是，让大明帮忙印刷吗？咱大明通事馆好像只有两个人通事会阿拉伯文。”朱翊钧觉得可以批准，但大明也很难做到。
“陛下，其实咱们大明对这个精通的人，还是有的。”万士和俯首说道。
泉州蒲氏，阿拉伯人后裔，甚至影响到了宋元断代的命运，宋朝对百姓不咋样，但对泉州蒲氏这些阿拉伯人不薄，后来泉州蒲氏把逃难到泉州的赵氏宗亲，悉数出卖给了忽必烈，换取了官职，大明建立，朱元璋禁止泉州蒲氏参加科举，泉州蒲氏多改赵姓、吴姓。
万士和讲这些，主要是讲纵向规模，南-->>
“致仕就致仕吧。”张居正写好了浮票，将奏疏递给了冯保，送到了御前。
朱翊钧准许他致仕了，挨两句骂就致仕，人万士和挨了那么多次骂，照样顽强的像野草，而且茁壮成长了起来，没点抗压能力，当什么官？回家卖红薯去吧。
朱翊钧将奏疏递给了冯保，开口说道：“兴文，提倡文治，致力教化，立学兴文，本是好事，兴文为何要匽武？兴文之时，为何不能振武？永乐年间，即北伐鞑靼，又修永乐大典，将文武对立而谈，本身就是一种混淆是非之言，仅朕亲眼所见，就有谭纶、殷正茂、梁梦龙、曾省吾等臣公，皆为上马武安天下，下马文治太平。”
“兴文匽武，日后不必再连用了。”
“臣等谨遵圣诲。”张居正带着群臣俯首领命，文武不是矛盾的，文武从来不必对立而谈，也不是此起彼伏，此兴彼衰之事，但士大夫们总是在刻意制造这种对立。
礼部尚书万士和拿出一本奏疏说道：“沙阿特使今岁奏闻，朝廷能不能卖点雕版阿拉伯文书籍、雕版木刀、墨水、纸张等物去蒙兀儿国，银子好说，多多益善，越多越好。”
“不是说蒙兀儿国和奥斯曼禁止印刷各种经书，只需抄本吗？”朱翊钧一愣，沙阿特使的这个请求，不符合大明对他们的认知。
因为经书的神圣性，必须诚心诚意的抄写，才能体现出那种信仰的坚定，为此阿克巴大帝和奥斯曼的苏丹屡次下禁令，禁止印刷技术的传播，这是泰西流传非常广泛的一种说法。
从泰西来的特使，大明遣泰西特使的回函，都是这么说。
文字狱？要有文字才行，只有手抄本的世界里，知识的价格会无限的昂贵，只能成为贵族的专属特权。
当时朱翊钧还说，鞑清的文字狱连标都治不了，阿拉伯世界，直接治本，朝鲜和倭国，是汉字为阶级壁垒，阿拉伯世界，连知识都是不流通的。
因为朝廷因为体制必然存在的僵化，处置问题是滞后的，所以鞑清的文字狱，都是在已经酿成了恶劣后果之后，才会掀起，影响已经造成，反贼言论已经传播的哪里都是，文字狱治标不治本，而阿拉伯世界直接禁绝知识传播。
“陛下，这是泰西人故意制造的流言，事实上，奥斯曼王国和蒙兀儿国是因为没有雕版的条件。”万士和详细解释了其中的详细，经文里没有对印刷的要求，而且奥斯曼苏丹和蒙兀儿国国王从未如此下令。
万士和展示了三份证据。
一份万历二年，奥斯曼苏丹穆拉德三世登极时，用雕版印刷的敕令，敕令的内容就是告诉所有人换君王了，内容没什么出彩的，但它是雕版的；另外一份则是阿拉伯文的《欧几里得求圆周率》；还有一份保护泰西商人兜售「阿拉伯文珍贵印刷书籍和小册子」贸易权利的敕令，这份敕令很长，通事馆也都精心翻译了。
这三份证据直接呈送到了陛下的面前，并且做好了翻译。
“目前来看，人对知识的渴望是相同的，不分地域，即便是这本阿拉伯文的《欧几里得》内容简陋、充满了错别字和错误，字母和线条不够清晰，我们大明任何一位读书人看到这样质量的书籍，都不认为它有任何的意义，但书籍，仍然是抢手货，而且价格极为昂贵。”万士和解释了当下蒙兀儿国的困境。
这个时候，万士和也承认，经过了林辅成改良过的自由学派，是有点东西的，阿拉伯世界是物质条件匮乏导致没有印刷的纵向、横向规模，事实上，在王宫里还是有少量的印刷品在流通，只不过是质量太差劲了，所以手抄本才会成为流行。
活字印刷术也没有那么的强大，因为要活字印刷，就必须要挑字工匠、唱字工匠和雕刻工匠都识字，否则就会出现错漏，识文断字之人，在这年代，是高级人才，印刷是个苦差事。
“那么沙阿特使的意思是，让大明帮忙印刷吗？咱大明通事馆好像只有两个人通事会阿拉伯文。”朱翊钧觉得可以批准，但大明也很难做到。
“陛下，其实咱们大明对这个精通的人，还是有的。”万士和俯首说道。
泉州蒲氏，阿拉伯人后裔，甚至影响到了宋元断代的命运，宋朝对百姓不咋样，但对泉州蒲氏这些阿拉伯人不薄，后来泉州蒲氏把逃难到泉州的赵氏宗亲，悉数出卖给了忽必烈，换取了官职，大明建立，朱元璋禁止泉州蒲氏参加科举，泉州蒲氏多改赵姓、吴姓。
万士和讲这些，主要是讲纵向规模，南-->>
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