朕真的不务正业第三百一十章 一个考验人心的小游戏(3/6)
“人之初，性本善，还是本恶呢？”朱翊钧略微有些失神的说道。
而此时大明首辅次辅阁臣廷臣，大理寺卿、两位都察院总宪，来到了北镇抚司的天牢，他们要对案犯和案情进行调查，这是三司会审，王崇古负责这次的审问，也就是王崇古要担负杀孔圣人血脉的恶名。
王崇古没有丝毫的负担，身后名，这种东西，对于王崇古而言，屁用没有。
王崇古是商人出身，做一件事最喜欢计较利益得失，这个差事他挨了骂，能在陛下那里换到圣眷。
况且不见得一定会挨骂，那些个狗碑可是被皇帝拓印了存在松脂里，就孔府干的这些糟烂事，哪怕是读书人也只能唾沫，划清界限，儒学的核心是仁，仁的核心是学道爱人，给狗送殡这种奇闻，何来仁？
“衍圣公，你好大的威风，动不动就要灭人九族，陛下都不敢制造这种杀孽。”王崇古翻动着案卷，啧啧称奇的说道，他看完一卷就给海瑞一卷。
王崇古说的是实情，张四维死了，他王崇古一家活的好好的，他可是在九族的名列之中，而且张四维的部分家眷被流放到了吕宋去，大明的族诛可是十五岁以下不杀，执掌了生杀予夺大权的陛下，都不曾敢做下如此杀孽来。
衍圣公敢。
海瑞看完看向了坐在对面的衍圣公，拳头已经纂紧了，他对着李幼滋说道：“听说衍圣公府在唐末的时候，被换了种，李总宪可曾听闻？”
“最近杂报都在说。”李幼滋十分确信的说道。
海瑞恍然大悟的说道：“那就不奇怪了，原来是野种。”
京师的风力舆论上，在造势，衍圣公的本意是繁衍圣人的血脉，可是这衍圣公府连圣人的血脉都不是，那做出这么多出格的事儿，那一切都说得通了，至于是不是真的，早已过去了千余年，已经不可考证，但是大明的儒学士们需要传闻是真的，来维持夫子的颜面，来维护儒学士的颜面。
这件事还不是万士和拿出来说，而是为了解救孔夫子的贱儒们，从旧纸堆里翻出来，说是在唐末五代的时候，孔府的家奴刘景杀光了孔府的血脉，自己取而代之改名孔景，这里面的恩怨情仇很复杂，再加上孤证，其实做不得真，但是风力舆论这么一鼓噪，夫子的颜面保住了，天下儒生的脸面也保住了。
所以，现在不仅仅是皇帝要杀人，连贱儒们也要杀人，他们希望衍圣公孔尚贤赶紧、立刻、马上去死，这样一来，这件事就不用再被讨论了。
陈竹的遭遇不是个例，在山东，这一种普遍的现象，面前这些卷宗，桩桩件件，铁证如山，大家都骂凌云翼嗜杀成性杀孽极重，但是没人否认过，他真的很能干，罗旁山平叛，稳准狠，事后的处置也是极为妥帖。
张居正是绝对无法处置兖州孔府的，因为孔夫子的主张里，除了仁之外，便是孝，孝狭义是一家之家的关系，广义上是社会各个阶层之间的关系，是官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
张居正作为臣子，对兖州孔府出手，就破坏了孝这个秩序，那么皇帝、李太后、冯保理所当然的认为张居正要学了高拱，要僭越皇权，要把皇帝的爪牙打掉，要彻底把皇权束缚在皇宫之内，那么皇帝就会反扑，而反对张居正新政的人，会拥簇皇帝完成反扑。
这也是历史上，万历六年，张居正天下清丈，唯独河南和山东无法完成清丈的原因，一直到张居正薨逝，河南和山东都没能完成清丈。
河南多藩王，山东有孔府。
但是皇帝可以，因为皇帝本身就是孝道这一个社会秩序的顶点，而且皇帝动兖州孔府的同时，遵从了士子们的奔走，将衢州孔府宣到京师。
所以王崇古干起来是毫无压力的，大家在打的不是孔夫子、不是孔夫子的儒学、不是社会秩序，而是一个恶贯满盈的孔府。
有了具体的对象，那就简单了。
衍圣公孔尚贤的姿势非常放松，他整个人歪在椅子上，而后环视了一周后，露出了一个不屑笑容，十分轻蔑的说道：“爪牙而已。”
“我远不负祖训，上不负国恩，下不负所学，君上乳臭未干，尔等非但不阻拦，反而助纣为孽，春秋自有公断，欲加之罪何患无辞？尔所言之罪，我孔尚贤，未曾做下过一件。”
“为何要抄我孔府？不就是小皇帝穷疯了吗？尔一个聚敛的逆臣，也配审问我？”
孔尚贤根本不带-->>
而此时大明首辅次辅阁臣廷臣，大理寺卿、两位都察院总宪，来到了北镇抚司的天牢，他们要对案犯和案情进行调查，这是三司会审，王崇古负责这次的审问，也就是王崇古要担负杀孔圣人血脉的恶名。
王崇古没有丝毫的负担，身后名，这种东西，对于王崇古而言，屁用没有。
王崇古是商人出身，做一件事最喜欢计较利益得失，这个差事他挨了骂，能在陛下那里换到圣眷。
况且不见得一定会挨骂，那些个狗碑可是被皇帝拓印了存在松脂里，就孔府干的这些糟烂事，哪怕是读书人也只能唾沫，划清界限，儒学的核心是仁，仁的核心是学道爱人，给狗送殡这种奇闻，何来仁？
“衍圣公，你好大的威风，动不动就要灭人九族，陛下都不敢制造这种杀孽。”王崇古翻动着案卷，啧啧称奇的说道，他看完一卷就给海瑞一卷。
王崇古说的是实情，张四维死了，他王崇古一家活的好好的，他可是在九族的名列之中，而且张四维的部分家眷被流放到了吕宋去，大明的族诛可是十五岁以下不杀，执掌了生杀予夺大权的陛下，都不曾敢做下如此杀孽来。
衍圣公敢。
海瑞看完看向了坐在对面的衍圣公，拳头已经纂紧了，他对着李幼滋说道：“听说衍圣公府在唐末的时候，被换了种，李总宪可曾听闻？”
“最近杂报都在说。”李幼滋十分确信的说道。
海瑞恍然大悟的说道：“那就不奇怪了，原来是野种。”
京师的风力舆论上，在造势，衍圣公的本意是繁衍圣人的血脉，可是这衍圣公府连圣人的血脉都不是，那做出这么多出格的事儿，那一切都说得通了，至于是不是真的，早已过去了千余年，已经不可考证，但是大明的儒学士们需要传闻是真的，来维持夫子的颜面，来维护儒学士的颜面。
这件事还不是万士和拿出来说，而是为了解救孔夫子的贱儒们，从旧纸堆里翻出来，说是在唐末五代的时候，孔府的家奴刘景杀光了孔府的血脉，自己取而代之改名孔景，这里面的恩怨情仇很复杂，再加上孤证，其实做不得真，但是风力舆论这么一鼓噪，夫子的颜面保住了，天下儒生的脸面也保住了。
所以，现在不仅仅是皇帝要杀人，连贱儒们也要杀人，他们希望衍圣公孔尚贤赶紧、立刻、马上去死，这样一来，这件事就不用再被讨论了。
陈竹的遭遇不是个例，在山东，这一种普遍的现象，面前这些卷宗，桩桩件件，铁证如山，大家都骂凌云翼嗜杀成性杀孽极重，但是没人否认过，他真的很能干，罗旁山平叛，稳准狠，事后的处置也是极为妥帖。
张居正是绝对无法处置兖州孔府的，因为孔夫子的主张里，除了仁之外，便是孝，孝狭义是一家之家的关系，广义上是社会各个阶层之间的关系，是官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
张居正作为臣子，对兖州孔府出手，就破坏了孝这个秩序，那么皇帝、李太后、冯保理所当然的认为张居正要学了高拱，要僭越皇权，要把皇帝的爪牙打掉，要彻底把皇权束缚在皇宫之内，那么皇帝就会反扑，而反对张居正新政的人，会拥簇皇帝完成反扑。
这也是历史上，万历六年，张居正天下清丈，唯独河南和山东无法完成清丈的原因，一直到张居正薨逝，河南和山东都没能完成清丈。
河南多藩王，山东有孔府。
但是皇帝可以，因为皇帝本身就是孝道这一个社会秩序的顶点，而且皇帝动兖州孔府的同时，遵从了士子们的奔走，将衢州孔府宣到京师。
所以王崇古干起来是毫无压力的，大家在打的不是孔夫子、不是孔夫子的儒学、不是社会秩序，而是一个恶贯满盈的孔府。
有了具体的对象，那就简单了。
衍圣公孔尚贤的姿势非常放松，他整个人歪在椅子上，而后环视了一周后，露出了一个不屑笑容，十分轻蔑的说道：“爪牙而已。”
“我远不负祖训，上不负国恩，下不负所学，君上乳臭未干，尔等非但不阻拦，反而助纣为孽，春秋自有公断，欲加之罪何患无辞？尔所言之罪，我孔尚贤，未曾做下过一件。”
“为何要抄我孔府？不就是小皇帝穷疯了吗？尔一个聚敛的逆臣，也配审问我？”
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