剑笛奇侠传第一百四十二章劲锋小私塾第四课(1/2)
《浅论网络文学》
大家知道，传统文学不管是创作还是写作，大多以虚构而成，并且有一套完整的虚构理论和现实做为依据。
但是网络文学是产生在科技网络时代，它是在虚拟空间里自然而然的形成了自己的一套游戏规则。
网络文学是随网络的发展产生的，根本性在于它抓了“网络虚拟”这一概念，形成了一种极具个性的文学流派。也许有的网络作品是没什么文学性，也许有些所谓的传统文学也在网络上流行。
这就要求网络文学去认真思考我们现在的生活形态，大众对文学娱乐的要求到底意味着什么，对于网络文学的发展到底意味着什么。
“网络文学的虚拟性”确实是网络文学最核心的概念。但对它的理解，应该从时代的角度来定义网络文学。网络文学是网络媒介下的一种文学形态，它不仅是在网络虚拟空间传播的，更是在网络空间产生的。
“网络文学的虚拟性”如果具备了完美的文学性。网络文学转向现实空间就会越来越多。中国的网络文学正处在一个空前大发展的时期，甚至成为了，如动漫、影视和游戏的原生矿。
出现这种局面的原因，就是因为我们特殊的文化体制，将传播文学的地位抬高到了让大众仰视的地位。而传统文学本身的一整套理论，筑起了一道文学的马奇诺防线。将大众文学爱好者挡在了外面，禁锢了文学爱好者的创作欲望，因此造成传统文学的萎靡状态。
网络文学因为没有诸多的关卡，没有那些所谓的理论规则的约束。可以自由的发挥个性，创作的内容只要符合当时的社会法规，又符合大众对娱乐文学的需求，它借助网络提供的这个大平台，应运而生，迅速崛起。
网络文学不是传统文学的衍生品，是属于大众文学的范畴。它依靠大众与当代年轻人的喜好，用朴素生动的语言创作出来的，所以深受大众的欢迎。
网络文学以浩荡之势，冲垮了传统文学的马奇诺防线，踏平了禁锢大众文学创作欲望的理论八卦阵。充分体现了大众文学，人民文学的强大生命力。
前几天在某论坛上，看了一篇，国内一所最高学府的知名学者的文章。他把网络文学比喻成象野草一样的生长起来的，简直是可笑到极点！在当今科技大发展的时代，大众利用现代科技追求自己的理想，这符合李/克强总理提出的大众创新的精神。
而那些死抱着旧有理论不放，不思进取，逆时代潮流的卫道士们。却还在那里把自己置于高人一等的旧有理论的至高点上。指手画脚，胡说八道，感觉他们就象垂死的困兽发出的哀嚎。
吾恩师老先生今日所著，欧阳劲锋与众书友分享。
上传于2016年6月6日
以下乃一位“卫伪道者”与吾的对话
耶律姓氏契丹人姓氏，若将其塑造成集中华传统美德于一身的人物？？？？？？
发自.com
最新回应:傲雪红梅485125614
2016-06-0614:39:1
欧阳劲锋回应
种族歧视？契丹人、蒙古人、大楚国人、北燕国人、于道来讲皆是虚名！汉人也有败类！如赵高、秦桧、严嵩之流。异于族亦有英雄！如铁木真、金、辽太祖！如天龙八部里面的丐帮帮主萧锋！就是契丹人一样成为一代大侠，青史留名。
傲雪红梅又说：
11:28:08
你好像在偷换概念吧，这里不存在种族岐视，契丹人属游牧民族，其语言，文字，与中原文化不搭边，建议你好好了解一下历史，再答复。我们讨论的是文化问题，与秦桧严嵩之类的道德问题不是一个命题，讨论问题要有逻辑性！
欧阳劲锋的答复：
耶律氏，辽朝国姓，汉化姓氏为耶律。源于契丹族鲜卑分支宇文部支，出自唐朝末年契丹迭剌部耶律家族，属于以家族名称为氏。
耶律氏，源于契丹族鲜卑分支宇文部支，出自唐朝末年契丹迭剌部耶律家族，属于以家族名称为氏。
《辽史·后妃传》记载：“耶律氏兼称耶律；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”。《辽史·国语解》记载：“耶律和萧两个姓，以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹”。
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大家知道，传统文学不管是创作还是写作，大多以虚构而成，并且有一套完整的虚构理论和现实做为依据。
但是网络文学是产生在科技网络时代，它是在虚拟空间里自然而然的形成了自己的一套游戏规则。
网络文学是随网络的发展产生的，根本性在于它抓了“网络虚拟”这一概念，形成了一种极具个性的文学流派。也许有的网络作品是没什么文学性，也许有些所谓的传统文学也在网络上流行。
这就要求网络文学去认真思考我们现在的生活形态，大众对文学娱乐的要求到底意味着什么，对于网络文学的发展到底意味着什么。
“网络文学的虚拟性”确实是网络文学最核心的概念。但对它的理解，应该从时代的角度来定义网络文学。网络文学是网络媒介下的一种文学形态，它不仅是在网络虚拟空间传播的，更是在网络空间产生的。
“网络文学的虚拟性”如果具备了完美的文学性。网络文学转向现实空间就会越来越多。中国的网络文学正处在一个空前大发展的时期，甚至成为了，如动漫、影视和游戏的原生矿。
出现这种局面的原因，就是因为我们特殊的文化体制，将传播文学的地位抬高到了让大众仰视的地位。而传统文学本身的一整套理论，筑起了一道文学的马奇诺防线。将大众文学爱好者挡在了外面，禁锢了文学爱好者的创作欲望，因此造成传统文学的萎靡状态。
网络文学因为没有诸多的关卡，没有那些所谓的理论规则的约束。可以自由的发挥个性，创作的内容只要符合当时的社会法规，又符合大众对娱乐文学的需求，它借助网络提供的这个大平台，应运而生，迅速崛起。
网络文学不是传统文学的衍生品，是属于大众文学的范畴。它依靠大众与当代年轻人的喜好，用朴素生动的语言创作出来的，所以深受大众的欢迎。
网络文学以浩荡之势，冲垮了传统文学的马奇诺防线，踏平了禁锢大众文学创作欲望的理论八卦阵。充分体现了大众文学，人民文学的强大生命力。
前几天在某论坛上，看了一篇，国内一所最高学府的知名学者的文章。他把网络文学比喻成象野草一样的生长起来的，简直是可笑到极点！在当今科技大发展的时代，大众利用现代科技追求自己的理想，这符合李/克强总理提出的大众创新的精神。
而那些死抱着旧有理论不放，不思进取，逆时代潮流的卫道士们。却还在那里把自己置于高人一等的旧有理论的至高点上。指手画脚，胡说八道，感觉他们就象垂死的困兽发出的哀嚎。
吾恩师老先生今日所著，欧阳劲锋与众书友分享。
上传于2016年6月6日
以下乃一位“卫伪道者”与吾的对话
耶律姓氏契丹人姓氏，若将其塑造成集中华传统美德于一身的人物？？？？？？
发自.com
最新回应:傲雪红梅485125614
2016-06-0614:39:1
欧阳劲锋回应
种族歧视？契丹人、蒙古人、大楚国人、北燕国人、于道来讲皆是虚名！汉人也有败类！如赵高、秦桧、严嵩之流。异于族亦有英雄！如铁木真、金、辽太祖！如天龙八部里面的丐帮帮主萧锋！就是契丹人一样成为一代大侠，青史留名。
傲雪红梅又说：
11:28:08
你好像在偷换概念吧，这里不存在种族岐视，契丹人属游牧民族，其语言，文字，与中原文化不搭边，建议你好好了解一下历史，再答复。我们讨论的是文化问题，与秦桧严嵩之类的道德问题不是一个命题，讨论问题要有逻辑性！
欧阳劲锋的答复：
耶律氏，辽朝国姓，汉化姓氏为耶律。源于契丹族鲜卑分支宇文部支，出自唐朝末年契丹迭剌部耶律家族，属于以家族名称为氏。
耶律氏，源于契丹族鲜卑分支宇文部支，出自唐朝末年契丹迭剌部耶律家族，属于以家族名称为氏。
《辽史·后妃传》记载：“耶律氏兼称耶律；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”。《辽史·国语解》记载：“耶律和萧两个姓，以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹”。
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