傅大炮传奇第90章 傅斯年关于高等教育的理念(2/3)
以辜负的，诸位先生教书指导的辛苦，又是不可以辜负的。诸位将来的前途，更是不可以忽略的。诸位由学术的培养达到人格的培养，尤其是不可以忽略的。须知人格不是一个空的名次，乃是一个累积的东西，积累人格，需要学问和思想的成分很多。
第三件我希望诸位的是爱国。这一点本来不必说，大家的本能如此。但是到了重要关头，更应该看清楚，我们这民族在世界上有一个特殊现象，现在世界上的民族中，没有一个文化像我们这样久远而中间不断的，埃及比我们文明古，但现在的埃及和古代的埃及并不是一个民族。印度的文明同时发达，但印度经过很多民族和文化的变化，现在世界上一脉相承的文明古国，只有中国了。我们不可以辜负我们这个文明先觉者的地位。还有一件，现在世界上的文明和政权，是在可以说操在白种人手里，在亚洲，印度人虽然黑面孔，但他在语言上，种族上，仍然是白种人，所以中国现在实在是非白种人的文化担负者。我们这一百年来，受尽各种帝国主义的折磨，小的不必说，大的如英国帝国主义、日本帝国主义、帝俄和苏联的帝国主义，折磨到现在，越来越凶，更是危险，前两个已无力量，后一个却正在厉害动作中。我们现在要看清我们的面孔，想到我们的祖先，怀念我们的文化，在今天是决不能屈服的。
第四件希望是爱人。爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此，至于爱人，却是步步着实，天天可行的。在青年人培养爱人的观念是很容易的，在大街上看到受苦的人我们要助他，在学校里看到有困难的人，我们要帮他，从这一种行为做起，便可以把爱人的观念扩大到极度。孟子说：“无恻隐之心非人也。”爱人的观念本是从这个心理基础上起的。每天都有实行我们爱人的例子，每一件事都有实行我们爱的原则的机会。克服自私心，克服自己的利害心，便可走上爱人的大路，只要立志走上这个人道的大路，无论一个人的资质怎么样，每人都有做到释迦牟尼或耶稣或林肯霍国父孙中山先生的机会，至少分到他们的精神。
以上所说的四件事，敦品、力学、爱国、爱人，或者有人觉得不过是老生常谈，但老生常谈有何不好？只看你能做到几分。
附带向诸位说一件事：一个大学必须大家要办好，才能办好，便可以办得好，绝不是校长要办好的。我所谓大家者包括全校教职员学生工友在内。诸位同学们勤学好善，先生们自然感受到鼓励，先生们学而不厌，诲人不倦，诸位也自然得到启发，大家一齐向学术进步上走，这个大学自然成为第一流大学，大家若是马马虎虎地过日子，这个学校绝对没有希望。我希望我们全校有一个意志，这个意志就是：使学校进步。在这个意志上我希望全校合作，我尤其希望诸位同学对于学校一切事情随时告诉我，学校当局可以做到的一定去做，做不到的或不应做的也应当向诸位说明白。诸位对学校有意见，都可以随时找我，诸位有什么难处可以随时找我，我们彼此的心理上应该是一家人，没有话不可谈的，目的是使得我们的学校一天一天进步，诸位在学校里一天比一天有意义。这样才可以使得我们的大学成为宇宙间的一个有意义的分子。
最后借用斯宾诺莎的一句格言：我们贡献这个大学于宇宙的精神。
而他在1950年初写的，题为“平淡无奇的教育”的文章，则更加具体的阐述了自己的办学理念。
该文的内容分“平淡无奇的教育”、“性品教育的初步”和“公平”三大部分，发表在《台湾大学校刊》上。
在“平淡无奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所谓“善用兵者，无赫赫之功；善治国者，无赫赫之名”的话，向全校师生明确表示：“我只知道一步一步的实实在在的”办学，不会用盖礼堂、纪念馆等办法把学校办得很热闹。接下来他分别阐述了自己办学的三个原则：第一，协助解决学生的生活问题；第二，加强课业，不能让同学们游手好闲；第三，提倡各种课外娱乐活动。他说：这些意思可以用一句笑话来概括，那就是“有房子住，有书念，有好玩的东西”。 这玩笑话中，其实蕴含着深刻的哲理。
傅斯年说：所谓性品，就是“一个人对人对物的态度。上等的性品，是对人对物，能立其诚”；而所谓立诚，就是教育学生在考察事物、辨别是非时不要自欺欺人。不过，这种教育不是“谆谆然命之”的说教，而是“必须用环境，用知识，用兴趣，陶冶他的”过程。教育不是说教，而是熏陶，这才是它的真谛。
傅斯年还说：“我在台湾大学对学生的性品教育，只说了一句‘讲道’的话，就是‘不扯谎’。……这一项做不到，以后都做不到。这一项我确实说了又说，我以为扯谎是最不可恕的。科学家扯谎，不会有真的发现；政治家扯谎，必然有极大的害处；教育家扯谎，最无法教育-->>
第三件我希望诸位的是爱国。这一点本来不必说，大家的本能如此。但是到了重要关头，更应该看清楚，我们这民族在世界上有一个特殊现象，现在世界上的民族中，没有一个文化像我们这样久远而中间不断的，埃及比我们文明古，但现在的埃及和古代的埃及并不是一个民族。印度的文明同时发达，但印度经过很多民族和文化的变化，现在世界上一脉相承的文明古国，只有中国了。我们不可以辜负我们这个文明先觉者的地位。还有一件，现在世界上的文明和政权，是在可以说操在白种人手里，在亚洲，印度人虽然黑面孔，但他在语言上，种族上，仍然是白种人，所以中国现在实在是非白种人的文化担负者。我们这一百年来，受尽各种帝国主义的折磨，小的不必说，大的如英国帝国主义、日本帝国主义、帝俄和苏联的帝国主义，折磨到现在，越来越凶，更是危险，前两个已无力量，后一个却正在厉害动作中。我们现在要看清我们的面孔，想到我们的祖先，怀念我们的文化，在今天是决不能屈服的。
第四件希望是爱人。爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此，至于爱人，却是步步着实，天天可行的。在青年人培养爱人的观念是很容易的，在大街上看到受苦的人我们要助他，在学校里看到有困难的人，我们要帮他，从这一种行为做起，便可以把爱人的观念扩大到极度。孟子说：“无恻隐之心非人也。”爱人的观念本是从这个心理基础上起的。每天都有实行我们爱人的例子，每一件事都有实行我们爱的原则的机会。克服自私心，克服自己的利害心，便可走上爱人的大路，只要立志走上这个人道的大路，无论一个人的资质怎么样，每人都有做到释迦牟尼或耶稣或林肯霍国父孙中山先生的机会，至少分到他们的精神。
以上所说的四件事，敦品、力学、爱国、爱人，或者有人觉得不过是老生常谈，但老生常谈有何不好？只看你能做到几分。
附带向诸位说一件事：一个大学必须大家要办好，才能办好，便可以办得好，绝不是校长要办好的。我所谓大家者包括全校教职员学生工友在内。诸位同学们勤学好善，先生们自然感受到鼓励，先生们学而不厌，诲人不倦，诸位也自然得到启发，大家一齐向学术进步上走，这个大学自然成为第一流大学，大家若是马马虎虎地过日子，这个学校绝对没有希望。我希望我们全校有一个意志，这个意志就是：使学校进步。在这个意志上我希望全校合作，我尤其希望诸位同学对于学校一切事情随时告诉我，学校当局可以做到的一定去做，做不到的或不应做的也应当向诸位说明白。诸位对学校有意见，都可以随时找我，诸位有什么难处可以随时找我，我们彼此的心理上应该是一家人，没有话不可谈的，目的是使得我们的学校一天一天进步，诸位在学校里一天比一天有意义。这样才可以使得我们的大学成为宇宙间的一个有意义的分子。
最后借用斯宾诺莎的一句格言：我们贡献这个大学于宇宙的精神。
而他在1950年初写的，题为“平淡无奇的教育”的文章，则更加具体的阐述了自己的办学理念。
该文的内容分“平淡无奇的教育”、“性品教育的初步”和“公平”三大部分，发表在《台湾大学校刊》上。
在“平淡无奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所谓“善用兵者，无赫赫之功；善治国者，无赫赫之名”的话，向全校师生明确表示：“我只知道一步一步的实实在在的”办学，不会用盖礼堂、纪念馆等办法把学校办得很热闹。接下来他分别阐述了自己办学的三个原则：第一，协助解决学生的生活问题；第二，加强课业，不能让同学们游手好闲；第三，提倡各种课外娱乐活动。他说：这些意思可以用一句笑话来概括，那就是“有房子住，有书念，有好玩的东西”。 这玩笑话中，其实蕴含着深刻的哲理。
傅斯年说：所谓性品，就是“一个人对人对物的态度。上等的性品，是对人对物，能立其诚”；而所谓立诚，就是教育学生在考察事物、辨别是非时不要自欺欺人。不过，这种教育不是“谆谆然命之”的说教，而是“必须用环境，用知识，用兴趣，陶冶他的”过程。教育不是说教，而是熏陶，这才是它的真谛。
傅斯年还说：“我在台湾大学对学生的性品教育，只说了一句‘讲道’的话，就是‘不扯谎’。……这一项做不到，以后都做不到。这一项我确实说了又说，我以为扯谎是最不可恕的。科学家扯谎，不会有真的发现；政治家扯谎，必然有极大的害处；教育家扯谎，最无法教育-->>
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