超维度玩家第九十章 整顿地府，清空地狱，方便装人(3/5)
敬地站在大殿外候着了，但是邓肯却是看都没看他们一眼，直接越过了阎罗殿，朝着阴曹地府的深处远去，地狱的方向传来无尽厉鬼的哀嚎，常年不休，但此刻却好似被什么遏住了喉咙般，恐怖的威压下，整个地狱都安静了几分。
地府好像来了惹不起的大佬。
这些地狱中的恶鬼看不到霞光万道，只能看到天边滚滚涌来的无尽血云，好似血海炼狱沸腾一般。
地藏王宝殿。
随着邓肯的身影落下，一个虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的通灵神兽出现，恭恭敬敬地跪伏在地面上，好似一只乖巧地小狗般道：“陛下！”
“地藏王菩萨已经在等你了。”
三尸看着眼前神兽，啧啧称奇道：“这就是谛听吗？长得怪机灵的。”
“跟条小狗一样。”
邓肯平静道：“它本来就是一条小狗，而且还是一条白犬。”
说完，邓肯轻轻一抬手，进入了天帝视角，洞察一切法相，三尸再凝神望去，果然看到了一条小白犬，就跟乡下养的土狗差不多。
谛听好似觉察到了法相被人看破，可是依旧一动不动，乖巧得不行，甚至主动摇了摇尾巴。
邓肯的身影朝着眼前的地藏王大殿内走去。
佛音环绕。
随着邓肯踏入大殿内，诸多佛门法相全部僵硬在原地，而正中央盘腿而坐的地藏王菩萨，也不由恭恭敬敬地双手合十道：“陛下！”
“远道而来，有失远迎。”
“请陛下恕罪！”
真见到了地藏王菩萨，三尸反而是怂了，缩回了邓肯的识海内。
邓肯神色不变，打量着眼前的宝殿，注视着地藏王菩萨的法相，平静道：“我来此处，找得是金乔觉，若你还是用地藏法相与我说话，那便不用再谈了。”
此言一出，气氛顿时有几分凝重。
不知过了多久。
地藏王菩萨的法相发生变化，没有了菩萨面相的庄严，而是化作了一个修行有道的高僧，对着邓肯恭敬道：“金乔觉见过陛下！”
据传唐代开元年间唐玄宗李隆基时期，新罗国今朝鲜半岛王子金乔觉携白犬善听渡海至中国九华山修行，其苦行事迹被后世认为是地藏菩萨的化身。
这一形象在唐代文献中已有记载，但明确与地藏信仰结合则在唐代以后。
唐代时期，地藏信仰与中原本土孝道结合，而五代至宋代则依靠《地藏十轮经》等经典则进一步强化其“幽冥教主”的地位，最终确立为佛教四大菩萨之一。
眼前的金乔觉便可以视作为地藏信仰的人间体！
神是一个很复杂的概念。
地藏王菩萨的兴盛可以说是佛门一手推出来的，而祂的信仰大规模传播，则是依靠了金乔觉的人间体。
金乔觉，新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国今朝鲜半岛东南部国王金氏近族。
相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”二十四岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华山，于此地成道。
这还差不多。
邓肯微微颔首，神色也缓和了几分，眼前的地藏法相至少比玉皇大帝像样，他要是拿着地藏的菩萨法相摆谱，邓肯可就要好好说道一下，他其实跟释迦摩尼、耶哥、奥丁等大佬的辈分位格差得没有那么大。
这就是正经谈事情的态度了。
邓肯打量着眼前的金乔觉，感觉跟传说中的差不多，沉吟片刻道：“你是何年修成的地藏王法相？”
地藏王，可以视作一个果位。
就好像是天庭里面的神位，至少在此方世界，谁修成了这个位格，谁就成就了地藏王的法相。
金乔觉的面相双手合十道：“贞元十年。”
嗯。
大概是公元794年，也就是两三百年的样子，地藏王信仰的影响力，在这两百年内飞速壮大，尤其是五代十国后，因为凡间-->>
地府好像来了惹不起的大佬。
这些地狱中的恶鬼看不到霞光万道，只能看到天边滚滚涌来的无尽血云，好似血海炼狱沸腾一般。
地藏王宝殿。
随着邓肯的身影落下，一个虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的通灵神兽出现，恭恭敬敬地跪伏在地面上，好似一只乖巧地小狗般道：“陛下！”
“地藏王菩萨已经在等你了。”
三尸看着眼前神兽，啧啧称奇道：“这就是谛听吗？长得怪机灵的。”
“跟条小狗一样。”
邓肯平静道：“它本来就是一条小狗，而且还是一条白犬。”
说完，邓肯轻轻一抬手，进入了天帝视角，洞察一切法相，三尸再凝神望去，果然看到了一条小白犬，就跟乡下养的土狗差不多。
谛听好似觉察到了法相被人看破，可是依旧一动不动，乖巧得不行，甚至主动摇了摇尾巴。
邓肯的身影朝着眼前的地藏王大殿内走去。
佛音环绕。
随着邓肯踏入大殿内，诸多佛门法相全部僵硬在原地，而正中央盘腿而坐的地藏王菩萨，也不由恭恭敬敬地双手合十道：“陛下！”
“远道而来，有失远迎。”
“请陛下恕罪！”
真见到了地藏王菩萨，三尸反而是怂了，缩回了邓肯的识海内。
邓肯神色不变，打量着眼前的宝殿，注视着地藏王菩萨的法相，平静道：“我来此处，找得是金乔觉，若你还是用地藏法相与我说话，那便不用再谈了。”
此言一出，气氛顿时有几分凝重。
不知过了多久。
地藏王菩萨的法相发生变化，没有了菩萨面相的庄严，而是化作了一个修行有道的高僧，对着邓肯恭敬道：“金乔觉见过陛下！”
据传唐代开元年间唐玄宗李隆基时期，新罗国今朝鲜半岛王子金乔觉携白犬善听渡海至中国九华山修行，其苦行事迹被后世认为是地藏菩萨的化身。
这一形象在唐代文献中已有记载，但明确与地藏信仰结合则在唐代以后。
唐代时期，地藏信仰与中原本土孝道结合，而五代至宋代则依靠《地藏十轮经》等经典则进一步强化其“幽冥教主”的地位，最终确立为佛教四大菩萨之一。
眼前的金乔觉便可以视作为地藏信仰的人间体！
神是一个很复杂的概念。
地藏王菩萨的兴盛可以说是佛门一手推出来的，而祂的信仰大规模传播，则是依靠了金乔觉的人间体。
金乔觉，新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国今朝鲜半岛东南部国王金氏近族。
相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”二十四岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华山，于此地成道。
这还差不多。
邓肯微微颔首，神色也缓和了几分，眼前的地藏法相至少比玉皇大帝像样，他要是拿着地藏的菩萨法相摆谱，邓肯可就要好好说道一下，他其实跟释迦摩尼、耶哥、奥丁等大佬的辈分位格差得没有那么大。
这就是正经谈事情的态度了。
邓肯打量着眼前的金乔觉，感觉跟传说中的差不多，沉吟片刻道：“你是何年修成的地藏王法相？”
地藏王，可以视作一个果位。
就好像是天庭里面的神位，至少在此方世界，谁修成了这个位格，谁就成就了地藏王的法相。
金乔觉的面相双手合十道：“贞元十年。”
嗯。
大概是公元794年，也就是两三百年的样子，地藏王信仰的影响力，在这两百年内飞速壮大，尤其是五代十国后，因为凡间-->>
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