蜀山镇世地仙第二百二十四章 稽古振今，鉴往谋来（5K，月初求票）(3/4)
其打通。
不过即便是这样，也足足用去了他十六年的时间。
命藏要窍足有周天之数，指二境修行是水磨工夫，蜗行牛步，能臻至圆满者是少之又少，非心如磐石者不可得，连程心瞻也不能免俗。
而自结丹至今，又已经过去了七年。
他敢做出快二争三之举的底气就在于他在魂魄与存神法上的修行。
在三境这七年，他以化身在外行走，始终分出一道元神调动着七魄与一应内景神继续着二境未竟之事，实质上是二三境同修。
而事实上，这种情形恐怕还会再持续很长一段时间。
而他争渡来到三境后所做得事也让他比较满意。
杀杨玄蜡，逐姚开江，救洪长豹，扫荡施州，败白无常，毁失魂涧，杀三庙妖魔，倾覆天鞘山，度化百万尸群。
这无论哪件事，都是二境决计不能做成的。
而这一系列的举动，也稍稍安抚了他内心激荡翻涌的荡魔之心。
并且最重要的是，这清扫了武陵一带的魔祸，让失魂丢尸之事不再成为常态，同时，也彻底断绝了南派魔教一直想兼并武陵的心思。
这是他对于这世间的影响。
是他立下荡魔之志的根源。
这一路走到现在，今年恰巧是他修道的第三十个年头，程心瞻四十五岁。
该是要谋一谋未来的路了。
首先是对于自身境界的修行，这是长生根本。接下来的大事自然是渡第二次洗丹劫，这一次定然不能像第一次那样仓促应对，以至于在渡劫之后形同废人。
在首丹劫后，他也一直在炼制挡劫之宝，譬如那个葫芦，譬如他自己专门为挡劫新炼制的法伞。上一次挡劫用的大多是攻伐剑器，这种行为要不得，不然渡劫后对敌都没有可用之物了。
同时，他也要寻找其他能让洗丹劫早日降临的方法——当然是不能像曹烬施咒一样早来个五十多年。
其次，每一次的洗丹劫都蕴含着天地法理与造化生机，决计不能浪费了。第一次洗丹劫自己可以说是把雷劫利用到了极致，不但淬炼了金丹、肉身以及法宝，还利用劫雷开辟了紫阙，炼成了元神。
那第二次劫雷该做什么？
除了洗炼金丹、元神、肉身、法宝这些应有之物以外，还能做什么？
是了，应该把金丹由浑圆丹形化为大道神形，缔结金丹法相！
金丹法相和上清派独有的内景神法相差异很大。
内景神法相需得以上清箓为依凭，以自身观象出的内景神为神形，并且只有同时具备上清箓以及修行存神法的人可以施展。
内景神法相之神形，是天地已有之神，是借其神形。
而金丹法相则是以金丹为依凭，以自身大道为神形，这种神形，可以是天地已有神形，也可以是根据自身大道从无到有创造出来的神形。
只不过想要缔结金丹法相也需得满足两个条件。
一个是金丹能从浑圆丹丸形化成无形，不过这个无形指的并非虚无，而是说不限于丹丸固形，可以随心变化。
这需要金丹能达到极高的品质，许多人金丹三洗四洗也不能达到化有形为无形的境界。
另一个条件则是修者本身要能明悟出自己的大道真形，并使之显化出来。
这对修者的法脉与道心又是极高的考验。
有些人，即便修行天赋很高，金丹品质绝佳，但修行只是照本宣科，问其道心也只是人云亦云，说什么逍遥、长生之类的。
这种人看不清脚下的道路，是无法明悟自己的大道真形的，自然缔结不了金丹法相，也无法企及元婴之境。
换句话说，如果有人早早缔结了金丹法相，那这种人就是兼具天赋异禀与明澈道心的人，也是有望元婴的人。
有的人修纯阳之道，心在光明，那么他的金丹法相很有可能就是一轮大日金阳，亦或是一片璀璨朝霞。有的人修心斋坐忘，又喜静乐道，那么他的金丹法相很有可能就是一头玄龟，抑或是一方顽石。
金丹法-->>
不过即便是这样，也足足用去了他十六年的时间。
命藏要窍足有周天之数，指二境修行是水磨工夫，蜗行牛步，能臻至圆满者是少之又少，非心如磐石者不可得，连程心瞻也不能免俗。
而自结丹至今，又已经过去了七年。
他敢做出快二争三之举的底气就在于他在魂魄与存神法上的修行。
在三境这七年，他以化身在外行走，始终分出一道元神调动着七魄与一应内景神继续着二境未竟之事，实质上是二三境同修。
而事实上，这种情形恐怕还会再持续很长一段时间。
而他争渡来到三境后所做得事也让他比较满意。
杀杨玄蜡，逐姚开江，救洪长豹，扫荡施州，败白无常，毁失魂涧，杀三庙妖魔，倾覆天鞘山，度化百万尸群。
这无论哪件事，都是二境决计不能做成的。
而这一系列的举动，也稍稍安抚了他内心激荡翻涌的荡魔之心。
并且最重要的是，这清扫了武陵一带的魔祸，让失魂丢尸之事不再成为常态，同时，也彻底断绝了南派魔教一直想兼并武陵的心思。
这是他对于这世间的影响。
是他立下荡魔之志的根源。
这一路走到现在，今年恰巧是他修道的第三十个年头，程心瞻四十五岁。
该是要谋一谋未来的路了。
首先是对于自身境界的修行，这是长生根本。接下来的大事自然是渡第二次洗丹劫，这一次定然不能像第一次那样仓促应对，以至于在渡劫之后形同废人。
在首丹劫后，他也一直在炼制挡劫之宝，譬如那个葫芦，譬如他自己专门为挡劫新炼制的法伞。上一次挡劫用的大多是攻伐剑器，这种行为要不得，不然渡劫后对敌都没有可用之物了。
同时，他也要寻找其他能让洗丹劫早日降临的方法——当然是不能像曹烬施咒一样早来个五十多年。
其次，每一次的洗丹劫都蕴含着天地法理与造化生机，决计不能浪费了。第一次洗丹劫自己可以说是把雷劫利用到了极致，不但淬炼了金丹、肉身以及法宝，还利用劫雷开辟了紫阙，炼成了元神。
那第二次劫雷该做什么？
除了洗炼金丹、元神、肉身、法宝这些应有之物以外，还能做什么？
是了，应该把金丹由浑圆丹形化为大道神形，缔结金丹法相！
金丹法相和上清派独有的内景神法相差异很大。
内景神法相需得以上清箓为依凭，以自身观象出的内景神为神形，并且只有同时具备上清箓以及修行存神法的人可以施展。
内景神法相之神形，是天地已有之神，是借其神形。
而金丹法相则是以金丹为依凭，以自身大道为神形，这种神形，可以是天地已有神形，也可以是根据自身大道从无到有创造出来的神形。
只不过想要缔结金丹法相也需得满足两个条件。
一个是金丹能从浑圆丹丸形化成无形，不过这个无形指的并非虚无，而是说不限于丹丸固形，可以随心变化。
这需要金丹能达到极高的品质，许多人金丹三洗四洗也不能达到化有形为无形的境界。
另一个条件则是修者本身要能明悟出自己的大道真形，并使之显化出来。
这对修者的法脉与道心又是极高的考验。
有些人，即便修行天赋很高，金丹品质绝佳，但修行只是照本宣科，问其道心也只是人云亦云，说什么逍遥、长生之类的。
这种人看不清脚下的道路，是无法明悟自己的大道真形的，自然缔结不了金丹法相，也无法企及元婴之境。
换句话说，如果有人早早缔结了金丹法相，那这种人就是兼具天赋异禀与明澈道心的人，也是有望元婴的人。
有的人修纯阳之道，心在光明，那么他的金丹法相很有可能就是一轮大日金阳，亦或是一片璀璨朝霞。有的人修心斋坐忘，又喜静乐道，那么他的金丹法相很有可能就是一头玄龟，抑或是一方顽石。
金丹法-->>
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