舍弟诸葛亮第785章 以仁政之名，让世家豪强被卖了还帮你数钱(4/5)
上关羽打荆州之战时，他北上进攻襄樊，但关羽军的家眷都在江陵。是江陵被吕蒙偷了，关羽的部队才溃散的——但如果严格学曹操模式的错役，只把荆州主力部队的家眷留在江陵怎么行？江陵不正是荆州的核心地盘么？按曹操的错法，刘备就该把关羽将士的家眷接到成都！
刘备没把关羽部家眷接去成都，就说明刘备对将士们的信任，是远超曹操的。
但是，刘备想来想去，觉得这事儿只是跟武人、跟普通士兵有关。而跟世家、豪强没什么联系。
一件对军事人员让利的善政，怎么就能换来世家豪强在选官问题上的让步呢？这两件事怎么看都联系不起来，太牵强了。
刘备便不由真心求教道：“宣布彻底废除错役法，以如今对曹贼的胜势，我军确实承担得起，哪怕孤承诺永远不用曹贼的跨州服役、异地扣押家眷人质的暴行，孤也有把握打赢曹贼。
但是，这事儿和考核选官的变法，又有什么关系呢？世家豪强，那都是要当文官当将领的，他们可不在乎朝廷是否对普通士卒施恩呐。”
诸葛亮连忙解释：“这只是第一步的铺垫和引子，只是为了让主公后续一系列的措施，和‘废除曹贼暴行’的最初契机契合起来。”
刘备这才重新拉起期待感，连忙追问：“那后续又当如何？”
诸葛亮：“主公应该也知道，我大汉此前为了避免官员在地方上形成盘根错节的势力，曾经有过‘三互法’，一直到桓灵末年，天下大乱，才渐渐形同虚设……”
诸葛亮说到这里，稍微停顿了一下，等大家反应，而大家也很快就理解了。
三互法是东汉一项执行了很多年的人事制度，后世看官或许不了解，但当时的人都不陌生。
一言以蔽之，就是官员在任职的时候，需要回避一些地方，比如籍贯在本州的人，不能在本州做官。
又或者是联姻结婚之后，夫妻双方的家族成员，做官时也要回避联姻方的州郡。
然后甲州人如果去了乙州做州牧、刺史，那么乙州人就不能来甲州做太守之类。
具体细节一时难以全部赘述，总而言之，这就是一个要求官员任职地点回避的制度。
后世有很多“本地人不能在本县当正县级领导”的规定，真要细究源流，最早也可以追溯到这个历史渊源。
这些制度本身当然也是善法，也一定程度上解决过东汉的官员在地方上长期盘根错节、结档营私的问题。
后来天下战乱不休，这种破事儿也就没人管了，朝廷也没能力管。
现在诸葛亮重提这件旧事，看其风向，却是试图顺便改造三互法，并且以此为契机，把“废除旧的三互法”跟“革除曹操暴行”联系起来。
只听诸葛亮继续说道：“将来朝廷如果实施了新的选官制度，比如各郡依然有权举荐备选人才给朝廷、但朝廷必须考试才能决定是否正式授官。
到时候，朝廷原本担心的‘一个州的人回本州当官，会形成尾大不掉的势力’这种情况，就可以稍稍缓解一些。
因为得到州郡地方照顾才被推选上来的人，他们未必能通过考试，通过考试的得是有真才实学的。如果做官的人选都不能被地方内定，他们还怎么完全勾结？
当然，间接的勾结，也还是可能有的，所以‘三互法’不能完全废，只能是适当放宽其范围尺度，比如原先规定不能两州交互任职，现在这一层可以放宽些，因为跨州的利益交换，在新的考试选官之后，已经很难实现了。
又或者，可以把当地人不得在本州任官，放宽一级，放到不得在本郡任官，但可以在本州的其他郡任官。这些举措，一定也会得到那些真心想建设家乡、把本乡搞好的恒产恒心志士支持。
而朝廷宣布这一改革的契机，就可以说是‘曹操的错役法太残暴，以家眷为人质，逼着将士们错州服役’。而主公要矫枉则必须过正，要废改曹操的错役法，显示宽仁，那就一并连三互法都放宽。
不但士兵将来可以在本州服役，连通过考试的确有才学的官员，也可以在本州除本郡以外的郡县任职，让天下人背井离乡的限制尽量减小，同时又依然能够防止地方出现割据倾向。
到时候，主公再推进考试选官的法子，就能被宣扬为‘为了让天下人尽量不背井离乡，又不希望他们出现割据倾向，而不得-->>
刘备没把关羽部家眷接去成都，就说明刘备对将士们的信任，是远超曹操的。
但是，刘备想来想去，觉得这事儿只是跟武人、跟普通士兵有关。而跟世家、豪强没什么联系。
一件对军事人员让利的善政，怎么就能换来世家豪强在选官问题上的让步呢？这两件事怎么看都联系不起来，太牵强了。
刘备便不由真心求教道：“宣布彻底废除错役法，以如今对曹贼的胜势，我军确实承担得起，哪怕孤承诺永远不用曹贼的跨州服役、异地扣押家眷人质的暴行，孤也有把握打赢曹贼。
但是，这事儿和考核选官的变法，又有什么关系呢？世家豪强，那都是要当文官当将领的，他们可不在乎朝廷是否对普通士卒施恩呐。”
诸葛亮连忙解释：“这只是第一步的铺垫和引子，只是为了让主公后续一系列的措施，和‘废除曹贼暴行’的最初契机契合起来。”
刘备这才重新拉起期待感，连忙追问：“那后续又当如何？”
诸葛亮：“主公应该也知道，我大汉此前为了避免官员在地方上形成盘根错节的势力，曾经有过‘三互法’，一直到桓灵末年，天下大乱，才渐渐形同虚设……”
诸葛亮说到这里，稍微停顿了一下，等大家反应，而大家也很快就理解了。
三互法是东汉一项执行了很多年的人事制度，后世看官或许不了解，但当时的人都不陌生。
一言以蔽之，就是官员在任职的时候，需要回避一些地方，比如籍贯在本州的人，不能在本州做官。
又或者是联姻结婚之后，夫妻双方的家族成员，做官时也要回避联姻方的州郡。
然后甲州人如果去了乙州做州牧、刺史，那么乙州人就不能来甲州做太守之类。
具体细节一时难以全部赘述，总而言之，这就是一个要求官员任职地点回避的制度。
后世有很多“本地人不能在本县当正县级领导”的规定，真要细究源流，最早也可以追溯到这个历史渊源。
这些制度本身当然也是善法，也一定程度上解决过东汉的官员在地方上长期盘根错节、结档营私的问题。
后来天下战乱不休，这种破事儿也就没人管了，朝廷也没能力管。
现在诸葛亮重提这件旧事，看其风向，却是试图顺便改造三互法，并且以此为契机，把“废除旧的三互法”跟“革除曹操暴行”联系起来。
只听诸葛亮继续说道：“将来朝廷如果实施了新的选官制度，比如各郡依然有权举荐备选人才给朝廷、但朝廷必须考试才能决定是否正式授官。
到时候，朝廷原本担心的‘一个州的人回本州当官，会形成尾大不掉的势力’这种情况，就可以稍稍缓解一些。
因为得到州郡地方照顾才被推选上来的人，他们未必能通过考试，通过考试的得是有真才实学的。如果做官的人选都不能被地方内定，他们还怎么完全勾结？
当然，间接的勾结，也还是可能有的，所以‘三互法’不能完全废，只能是适当放宽其范围尺度，比如原先规定不能两州交互任职，现在这一层可以放宽些，因为跨州的利益交换，在新的考试选官之后，已经很难实现了。
又或者，可以把当地人不得在本州任官，放宽一级，放到不得在本郡任官，但可以在本州的其他郡任官。这些举措，一定也会得到那些真心想建设家乡、把本乡搞好的恒产恒心志士支持。
而朝廷宣布这一改革的契机，就可以说是‘曹操的错役法太残暴，以家眷为人质，逼着将士们错州服役’。而主公要矫枉则必须过正，要废改曹操的错役法，显示宽仁，那就一并连三互法都放宽。
不但士兵将来可以在本州服役，连通过考试的确有才学的官员，也可以在本州除本郡以外的郡县任职，让天下人背井离乡的限制尽量减小，同时又依然能够防止地方出现割据倾向。
到时候，主公再推进考试选官的法子，就能被宣扬为‘为了让天下人尽量不背井离乡，又不希望他们出现割据倾向，而不得-->>
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