从明末开始生存第八十章 ‘神通’的寂寞(2/3)
，世祖嘉靖爷以后，隆庆、万历两位皇爷就不在轻易招道士进宫……，皇上不可迷恋方术……”
天启邹了邹眉头，没有答话，转身看向文启东。
一旁的魏忠贤可是领教过了道士的脾气，怕文启东得罪皇上，在一旁給文启东做手势，让文启东赶快参拜皇上。
前面由于礼节不到位，为了弥补失礼，浪费了一点进化能量，这面对皇上可不能托大了，唉！，还是給皇帝一个面子吧。
文启东不等天启开口，自己上前一步，半曲膝，躬身六十度、合手施印向天启行礼
“贫道文启东，拜见大明尊皇。”
半曲膝躬身礼，是文启东向葛知事学的，算是道家比较高的施礼礼节了。
道家，真正的修士，跪天跪地、跪父母。至于君父，一部分无欲无求的修士，也不会去跪舔，只有那些追求人间富贵的俗道士，才屈膝于皇家权贵的门下。
文启东虽不是那些思想境界超脱了俗世的真修，但他拥有‘金手指’，也相当于‘一粒金丹腹中生，我命由我不由天’的逍遥真人。
文启东躬身施礼，等了片刻，才听到天启的一声冷哼：“哼，免礼吧，汝救治了朕，也是有功的，朕会有封赏，下去吧。”
天启话音刚落，一名内侍走上前来“道长，随杂家出宫去吧……”
文启东自嘲一笑，向天启合手轻施一礼，又向魏忠贤点一下头，转身跟着内侍太监出了寝宫。
文启东算是体会到了‘神仙’们的无奈，也明白了一点，神仙们为何不愿在俗世逗留。
不说啥灵气啊，吃食啊，等条件，光是一个与人相处，就融洽不了。
仙神高高在上，来到俗世，他会愿意給凡人下跪吗？，他能自甘唾面跪舔那些也是凡人的权贵者吗？
要是不能，肯定和俗世的凡人处不到一块去，因为没有那个凡人，喜欢和唯我独尊、自我感觉高人一等的‘人’相处。
平民对这样的‘人’只是敬而远之，权贵者和富人，说不定就会把‘不尊重’他们的人，加以惩罚和‘驱逐’。
人都喜欢听好听的，俗世社会中，你就会发现，在一个单位，一家公司里，会干活的比不上会拍马屁的。
不要感觉不公平，再有理智的领导人，都喜欢顺从自己，服务自己的人，哪怕他也知道拍他马屁的人干不了事。这是人性。
文启东在这明时空，他自我感觉已经超脱了俗世的约束，所以就不愿屈膝跪拜他人，就是皇帝，也没有让自己跪拜的资格。
天启就不这样想，而是认为文启东无礼：“你一个道士，有点神通就不跪拜皇帝啦，龙虎山天师府的天师，见了皇帝还得大礼参拜，你在道教里，比天师地位还高？，
就算你是神仙，皇帝还是天之子呐，再说了，天上的好多神仙，地上的城隍，都还是太祖御封的，你一个有点神通的小道士，狂傲个啥……”
对于文启东的屈膝躬身礼，天启很不满意，要不是对方刚刚救了自己，他就喊人把道士拿下治罪了。
皇后张嫣看到皇帝把那道士驱逐出宫，心里松了一口气，皇宫内已经有了一个跋扈的奉圣夫人，还有一个被称为九千九百岁的太监，可不能再多一个会‘法术’的道士了。
儒家是‘敬鬼神而远之’的，受儒家熏陶影响的皇后张嫣，虽然惊奇道士的神通本事，却不想留这样的道士离皇家太近。
华夏大地为什么没有出现****，教权大于皇权的国家和政权，就是因为早在春秋战国时期，华夏大地就已经产生了很多理论完善的思想家。
在认同炎黄为共同先祖的大一统思想下，又提倡百家争鸣，百家争鸣的结果就是各派都产生了自己的神灵
所以，西方的那一套唯一主神信仰，在东方不流行，东方是多神体系、先祖崇拜。
特别是先祖崇拜，从炎黄二帝到各姓各家的祖先，这种血脉的传承信仰，是华夏几千年文明没有断层，始终能维持一个大一统国家的根本。
可惜，时代在发展，图书管理员淘汰了家族制，四十年的经济发展，彻底把民众分成了单独的个体。人人都是独立的个体时，当然万事都考虑自己，不会去多管闲事了。对政府来说，这样的个体最便于统治。
不过，生物的进化，也是从弱小的群居，到强大个体的独居，比如蚂蚁和老虎，到了老虎这个生命个体层次，不到交配的季节，一个山头待不住两只老虎。
看看中国的历史，自从张角想搞以教权立国失败后，再也没有能成-->>
天启邹了邹眉头，没有答话，转身看向文启东。
一旁的魏忠贤可是领教过了道士的脾气，怕文启东得罪皇上，在一旁給文启东做手势，让文启东赶快参拜皇上。
前面由于礼节不到位，为了弥补失礼，浪费了一点进化能量，这面对皇上可不能托大了，唉！，还是給皇帝一个面子吧。
文启东不等天启开口，自己上前一步，半曲膝，躬身六十度、合手施印向天启行礼
“贫道文启东，拜见大明尊皇。”
半曲膝躬身礼，是文启东向葛知事学的，算是道家比较高的施礼礼节了。
道家，真正的修士，跪天跪地、跪父母。至于君父，一部分无欲无求的修士，也不会去跪舔，只有那些追求人间富贵的俗道士，才屈膝于皇家权贵的门下。
文启东虽不是那些思想境界超脱了俗世的真修，但他拥有‘金手指’，也相当于‘一粒金丹腹中生，我命由我不由天’的逍遥真人。
文启东躬身施礼，等了片刻，才听到天启的一声冷哼：“哼，免礼吧，汝救治了朕，也是有功的，朕会有封赏，下去吧。”
天启话音刚落，一名内侍走上前来“道长，随杂家出宫去吧……”
文启东自嘲一笑，向天启合手轻施一礼，又向魏忠贤点一下头，转身跟着内侍太监出了寝宫。
文启东算是体会到了‘神仙’们的无奈，也明白了一点，神仙们为何不愿在俗世逗留。
不说啥灵气啊，吃食啊，等条件，光是一个与人相处，就融洽不了。
仙神高高在上，来到俗世，他会愿意給凡人下跪吗？，他能自甘唾面跪舔那些也是凡人的权贵者吗？
要是不能，肯定和俗世的凡人处不到一块去，因为没有那个凡人，喜欢和唯我独尊、自我感觉高人一等的‘人’相处。
平民对这样的‘人’只是敬而远之，权贵者和富人，说不定就会把‘不尊重’他们的人，加以惩罚和‘驱逐’。
人都喜欢听好听的，俗世社会中，你就会发现，在一个单位，一家公司里，会干活的比不上会拍马屁的。
不要感觉不公平，再有理智的领导人，都喜欢顺从自己，服务自己的人，哪怕他也知道拍他马屁的人干不了事。这是人性。
文启东在这明时空，他自我感觉已经超脱了俗世的约束，所以就不愿屈膝跪拜他人，就是皇帝，也没有让自己跪拜的资格。
天启就不这样想，而是认为文启东无礼：“你一个道士，有点神通就不跪拜皇帝啦，龙虎山天师府的天师，见了皇帝还得大礼参拜，你在道教里，比天师地位还高？，
就算你是神仙，皇帝还是天之子呐，再说了，天上的好多神仙，地上的城隍，都还是太祖御封的，你一个有点神通的小道士，狂傲个啥……”
对于文启东的屈膝躬身礼，天启很不满意，要不是对方刚刚救了自己，他就喊人把道士拿下治罪了。
皇后张嫣看到皇帝把那道士驱逐出宫，心里松了一口气，皇宫内已经有了一个跋扈的奉圣夫人，还有一个被称为九千九百岁的太监，可不能再多一个会‘法术’的道士了。
儒家是‘敬鬼神而远之’的，受儒家熏陶影响的皇后张嫣，虽然惊奇道士的神通本事，却不想留这样的道士离皇家太近。
华夏大地为什么没有出现****，教权大于皇权的国家和政权，就是因为早在春秋战国时期，华夏大地就已经产生了很多理论完善的思想家。
在认同炎黄为共同先祖的大一统思想下，又提倡百家争鸣，百家争鸣的结果就是各派都产生了自己的神灵
所以，西方的那一套唯一主神信仰，在东方不流行，东方是多神体系、先祖崇拜。
特别是先祖崇拜，从炎黄二帝到各姓各家的祖先，这种血脉的传承信仰，是华夏几千年文明没有断层，始终能维持一个大一统国家的根本。
可惜，时代在发展，图书管理员淘汰了家族制，四十年的经济发展，彻底把民众分成了单独的个体。人人都是独立的个体时，当然万事都考虑自己，不会去多管闲事了。对政府来说，这样的个体最便于统治。
不过，生物的进化，也是从弱小的群居，到强大个体的独居，比如蚂蚁和老虎，到了老虎这个生命个体层次，不到交配的季节，一个山头待不住两只老虎。
看看中国的历史，自从张角想搞以教权立国失败后，再也没有能成-->>
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